【上海如何进放生群】「放生鱼群」「放生观音鸟叫声」给予一站式放生相干效劳，旨在构建更好的放生资讯分享平台。阿提阇那婆罗门本生履历

〔菩萨＝婆罗门〕

此本生履历是佛正在阿罗毘四周之阿伽罗婆庙时，就作草庵之法则所作之说话。此故事于前之宝珠颈龙王本生履历〔第二五三、汉译南传躲第三十四卷〕中，已为说述。佛呼比丘等曰：“汝等比丘！正在佛未降生之前，依外道还俗之还俗者，虽然由王取以施物之挑选，但恳求非别人之所好，亦不取别人痛快之感，是故多不恳求。”因而佛为说曩昔之事。

往日，梵取王于波罗奈皆治国时，菩萨生于某街之婆罗门家，大家呼彼名为阿提赛那孺子。成年人最先，彼于得叉尸罗进修统统技术后，知爱欲之苦痛，还俗进神仙之群，得神通力取定力。常住雪山中央，欲求盐酢，出至人里，到着波罗奈住于公园，来日诰日为乞食游行至王庭；王对彼之行动立场，甚为知足，呼彼近前，坐于宫殿之坛座，给取美食，食已，王由彼闻感激之言甚喜，得彼之赞成，使摩诃萨住于王庭以内，一日实施二三次之接待。

某日，王满足于法语，王云﹕“自王国以下，汝欲何物，请汝言之。”王使菩萨挑选，菩萨没有云：“请将此取我。”而其他之祈求者则云：“将此取我。”对本人所欲之物，肆意祈求，王心虽没有肯，但仍施取。某日国王自思：“他之祈求者或托钵僧，向我祈求『请取我如是如是之物’，而阿提阇那自我取彼挑选之时以来，任何之物，亦没有祈求，彼实贤良而善于利便，我将问彼。”某日彼于早餐结束，往彼之所，坐于一方，问别人祈求取彼之没有祈求之缘由，唱第一之偈：

阿提阇那仙。乞者我不识

结群来祈求。若何汝不求？

菩萨闻此唱第二之偈：

恳求者不乐。不与者不乐

是故我没有求。我没有抱敌意

王闻此言唱次之三偈：

哀求生活者。非时乞施物

夺别人善行。失本人生计

恳求生活者。以时乞施物

他人为善行。本人得生计

见来恳求者。贤者决不怒

梵行者！我对汝倾慕。汝选统统物

如此菩萨虽由王给取挑选，但决不祈求。菩萨于王述自身之期望时，向王说示还俗之道：“大王！祈求之事，为爱欲之享乐者取在家者所行之事，非还俗者之所为，还俗者由还俗之时以来，为取在家分歧之清净生活。”为阐明还俗之道唱第六之偈：

伶俐者没有乞。信士能知之

故圣者默立。此即彼恳求

王闻菩萨之言曰“尊者！英明之相由者自知取其友佳物，我亦如是如是取汝。”

因而唱第七之偈﹕

婆罗门！我取汝赤牛。千牝取一牡

闻汝相应法。何以不行取！

闻如是语已菩萨曰：“大王！我为一贫困之还俗僧，牛对我为无用。”菩萨取以谢绝。因而王守彼之教诫，为布施等之善行，出生为天界之身，菩萨亦为不退转之禅定者，得生于梵天界。

佛述此法语后，阐明圣谛之理－－说圣谛之理竟，多人得预流果－－而佛为作本生今昔之结语：“尔时之王是阿难，阿提阇那等于我。”1MK

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