2022年1月21日上午，杭州市释教协会第六届六次理事会在灵隐寺召开，杭州市释教协会会长光泉法师，常务副会长月真法师，副会长智圆法师、戒兴法师、戒清法师、念顺法师、演通法师、惟尘法师，秘书长胡胜军及全部理事参加集会。杭州市民宗局党组书记、局长邵根松莅会指点。集会由市佛协会长光泉法师主持。
会上，光泉法师率领部分理事认真学习了中国释教协会《释教教职人员举动守则》，转达了“市属各寺院本年除夕夜及正月初四晚均不对外开放”的会长办公会议决定，规定全市释教寺院严厉做好春节时代常态化疫情防控及消防、食品卫生等方面的平安事情。
市佛协常务副会长月真法师正在会上作了主题为“观查时期、掌握时期、效劳时期”的市佛协六届六次理事会事情呈报。呈报由爱国爱教、文化传承、公益慈悲、安然创立、僧团建立等层面对杭州市释教协会2021年度事情作了全面总结，由进一步进步思惟文化素质、增强安然寺院建立、提拔弘法利生才能、推动僧团本身建立、宏扬优异中华文化、树立优良社会形象、推动秀丽寺院建立、增强区县市释教事情等八个层面摆设了2022年事情。
市佛协副会长戒兴法师正在会上通报了市佛协2021年度财政审查呈报。
杭州市民宗局党组书记、局长邵根松高度肯定了市佛协已往一年正在政治建立、集体建立、规范化建立和对峙中国化标的目的等层面所获得的成就，与此同时转达并解读了全国宗教事情会议精神，对杭州释教界2022年的事情提出了五个“走正在前线”的规定：一是正在对峙宗教中国化标的目的上走正在前线，二是正在往商业化层面走正在前线，三是正在教风建立层面走正在前线，四是正在场所建立层面走正在前线，五是正在释教代表人士作用阐扬层面走正在前线。
正在已往一年中，面临百年未有之大变局和新冠肺炎疫情环球大盛行，杭州市释教协会正在党和政府的领导下，服膺初心任务，精确答复时期课题，承当社会义务，满怀欢乐庆贺党的百年华诞，以非常的决心信念、勇气、经受，切实抓好疫情防控事情，办事高质量开展。
2022年，杭州释教界将进一步深入进修贯彻习近平新时代中国特色社会主义思惟和十九届六中全会精神，紧紧把握住中华民族伟大回复的计谋全局和天下百年未有之大变局，充分发扬中国释教爱国爱教的优良传统，接续加强“五个认同”，践行人世释教思惟，筑牢中华民族共同体认识，以社会主义中心价值观为引领，以中华良好传统文化浸润，大力加强本身建立，推动新时代释教中国化，引领宽大信众积极参取建立高质量开展共同富裕示范区和“主要窗口”，接续提高释教取社会主义社会相适应的水平静本领，为全面建立社会主义现代化国度、实现中华民族伟大回复的中国梦、构建人类命运共同体，凝集共鸣，会聚力气！
嘎玛仁波切：取心对话 第一章 走在性命河中 4 乐成最妙的门路
说到“轮回”，必需供认适才的那一秒钟对而今会产生影响，而今的这一秒钟对下一秒钟还会产生影响，由此致使分歧的轮回。
我们的生活便是如斯，一直反复着雷同苦恼，除非有宏大的痛苦或非常的欢愉间或会改动一下次序，来感觉性命更深一层的体认，其他绝多数时候全是糊里糊涂过日子。这一些全是循环的浮现。
我们的天天，早上醒来刷牙洗脸水，穿衣服上班，一日三餐，晚上再睡觉——从小到老，天天的举动大致如斯。习惯，经由十天、二十天以致更长工夫，渐渐养成，之后渐渐酿成一种自然，融入生活。正在这类循环反复中，有些人正在文化层面投入比较多一些，所以他的文化层面愈来愈突出了。一个专家，一个人对某一范畴的精晓，事实上是他对这一些事物进行了比他人更屡次的反复，变得纯熟，酿成习惯，成了这层面的强人。正在这类反复中，我们进入了一个更高的文明，还愈来愈发展。还便是，将前人正在反复中所悟到的精髓拿来用正在自身身上，继续发展，这便是发展。
我小时候常听老人们讲一个故事：正在清末，躲区有个很著名的高僧，和我的名字一样，还叫嘎玛堪布，他到过印度、英国这一些中央。返来之后，他报告故乡的人，正在那些悠远的国家有种像两个锅盖一样的器械，人只要坐正在上面，它就能够带着您各处跑，不消给它饮水，不消给它吃草，这是体积比较小的，叫干铁马。另有一个体积比较大的，是一个个小屋子连正在一起的，下面有两条铁干的线，小屋子就正在上面跑，能够由东边跑到西边，由西边跑到南方，内里能够塞几千人。人们听了就议论说，大家回大家，他讲如斯的谎话谁会信任啊——铁马还不消吃草，不消饮水，一个屋子内里能够载几千人，几十个屋子连正在一起还能够各处乱跑，天底下谁有本领带那末长的屋子各处乱跑？人人都没法信任他说的这一些话。
由于猎奇，我们就最先探求，找到后我们还最先渐渐应用，应用以后把他人积聚的经历又开展了。厥后大师知道了，所谓外洋的铁马便是厥后的自行车。此刻没有但有自行车，另有汽车、火车。用水的气力还能够发电了，能够用电灯泡照明白。这个时分我们就会发觉，我们还进入了新的文明时期。所有这些，便是在反复前人经历的过程中没有断进步的成果。
《佛经》里有一句话叫：循环之法皆反复，反复当中看谁能让它更殊胜。做生意是如斯，我们进修科学、进修高科技的物品也是如斯。学文字更是如斯。历代学人、贤人把文字施展得长篇大论，后人又去摹仿使用，这傍边我们愈来愈精晓文字，用文字能够表达我们要表达的统统。而我们根据文字又学会了相同，学会了数学，学会了使用现代文明中的高科技物品。正在这一些过程中，我们不停地勤奋支出，良多古迹就是正在这类反复又反复的过程中实现的。
假如一件事情没有停地反复就能够让我们酿成专家，那末正在做一些心灵建养功课时，天天由内心深处一遍各处检查，我们还会成为建复心灵的专家。良多人正在建行时对本人错误谬误偏差的转变没有专心，看没有到本人的偏差，当他发明建行的转变其实没有很大时就会抛却。然而，他正在探求他人的错误谬误偏差时却是挖空心思，常常反复地探求。假如我们把这类认知力适用于本身，那末正在循环傍边转变本人命运的本领就会变得很强。
很多人期望经由过程算命晓得自身的命运，有些人怨天尤人，怨怙恃没有给他充足的教诲，还怨社会，怨黉舍。而成功者却正在对某一件事的固执傍边学会了吃苦专心，一边摹仿，一边进步。为何佛教会夸大“循环”这个词，便是嫌人们正在摹仿反复当选到误区：您期望获得的是康乐、幸运取安然，却挑选了让您痛苦懊丧、一向有磨练的体式格局和方式。走入那样的误区，成果自然是相应的。所以，先要视察，看清真正的循环循环是什么样，然后我们的魂魄就该起主导作用了。
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