明贤法师：进中论讲记 第四次课程 第八讲之 释教的天下发源论

　　主讲人: 上明下贤法师

　　主理：北大禅学社

　　时候：2009年4月12日晚

　　地址：北京大学两教407室

　　释教的天下来源论

　　相识完这个大框架，我们就晓得：《地藏经》所说这个天下成、住、坏、空的进程，事实便是我们这个天下的缘起，便是我们应当树立的缘起观。《起世经》里胪陈了这个天下来源观，我们只要随着这类缘起观，确立一个大抵的缘起观就能够了，无需特殊深化。

　　首先是我们这个天下曾经被毁灭过了一遍，然后天下又初成。《地藏经》里论述星球和星球之间相互生灭的这个进程只有几句话，但《起世经》里就把我们这个星球——这一个娑婆天下、南赡部州——的构成进程说得很清晰了。

　　确切的说，它不全是一个圆的星球反而是一个高低突出的平面，上面立着须弥山，四边有四大部州，中心主如果海洋，最表面是铁围山，铁围山的下面全部都是天堂，是一个弧形的。

　　这个天下最初构成时，人们不消食品，吃的是一种“欢欣的心态”。大师的内心都很欢欣，由光音天方才下来，没有同党、但都能飞，每个人的身上向外散发出光亮。

　　这个时间，地面上出身一种叫做“土地”的物质，就像现正在的土地菜，长得密密实实的。这个时间的人是由光音天下来的，能够正在空中航行而没有坠地，但个中有些人就说：“地面上长出的那些金灿灿的工具是什么？我们往试试，看是什么味道吧！”然后就用手沾了一点儿品味：“哇，这么好吃！我们正在天上飞了这么久，天天皆只有欢欢喜喜，但由没享用过人世的美食啊！我们入手下手天天吃吧！”因而，他们就入手下手渐渐吃开了。但他们吃后就发觉一个题目：吃着吃着身上的光渐渐消散了，比及完全没光的时间，“啪嗒”一声就掉下来了，再往上飞就飞没有动了(加了同党还飞没有动)。大师再相互一看：本来相互皆长胖长灰了许多，飞没有动了。

　　这个时辰，空中往外面冒的就变成了劣质的“土地”。冒了一段时间后，还逐步变少了。此时，来到空中上求吃东西的人愈来愈多，由外部空间飞来的没有可胜数，最终只能去寻觅新的食品。厥后，各人发觉空中发展的树枝、藤条流出的那些汁很好吃，于是就最先以此为食。没有久，各人发觉这一些林蔓汁还愈来愈少了，只能吃一种由地上涌出来的叫做自然梗稻(米)的物质。(这种自然梗稻，玄奘巨匠的阿谁时期另有少少保存，其时那烂陀寺最厉害的辩论者能够得到这种梗米的扶养。其时米粒有蚕豆那末大，玄奘巨匠吃过，但他没法带返国来。)厥后，自然梗米还越吃越少。自然梗米有一个特征：没有耕自然生，没有芒、穗，米粒特别很是清净，各人都很喜欢吃。同样是得到欢乐，之前没有依靠食品，现在要依靠食品。但在吃的时辰相互会争取，您占的这块地多，他占的那块地少，多的人就生我慢心，少的人生妒忌，我慢心妒忌心平生，福德和聪明就减少了，那末相应的，自然梗米生出来的就愈来愈少了。所以到厥后，自然梗米还逐步的换代，生出来的米粒就愈来愈小了。

居士：若何正确理解和实践“信愿行”？只要有了信愿持名，就一定能往生吗？

法师：往生的前提是信愿行三资粮，这三者是有机的团体，由信启愿，由愿导行，由行落实信愿。

信要深，坚信西方净国的实在存在，坚信谢天谢地具有救度我等凡夫的威神愿力，虽然我们懊恼厚重，但不容易阻碍谢天谢地的救度。坚信我取谢天谢地同体，谢天谢地悲心舍不得任一众生，自然还不容易抛弃我这个苦恼的荡子。

愿要切，深心厌离娑婆，欣求极乐。以般若正观觑破人间的幻相，同心专心牵挂捆扎极乐妙严，净业行持中有苦恼习惯是一般的。凡夫的心全是没有清净的，正在苦恼的中心只要信愿持名，就好像正在水火两河中有一条四五寸宽的白道（所谓贪欲如水，嗔恨似火），走正在执持名号的白道上，就可以获得释迦、弥陀两土世尊的加持，能令我们由娑婆彼岸抵达极乐的彼岸。

由于这是谢天谢地对十方众生肃肃的许诺，是谢天谢地十劫以来成绩的大愿，惠以众生的实在大利。我们同谢天谢地拥有一个崇高的协约。我等众生只要信愿持名，谢天谢地决意度脱我比及西方净土。

换言之，谢天谢地只要我们“南无”，即全身心交托，这“南无”（回命）就含摄信愿持名。谢天谢地就帮我们办理一切问题。信愿能感通弥陀大悲愿海，持名顺应弥陀因地“扬名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中”的愿心，证知我们只要信愿持名就可以往生！不必其他任何条件，我们应随顺佛语，生如是决议决心信念。

郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。