林克智：《地躲经》的关键精力和基本内容 第五部份 向地躲菩萨进修什么？

现正在我们总结一下，便是我们究竟能向地躲菩萨进修些什么？ 首先地躲菩萨说不成干的事，我们果断不干。菩萨正在《地躲菩萨本愿经》的《观众生业缘品》中说，制五种恶业者，堕无间天堂，此五种罪我们绝对不克不及制，这五种罪业是：

一、如有众生，不孝怙恃，或至杀戮；

两、如有众生，出佛身血，诬蔑三宝，不敬尊经；

三、如有众生，侵损常住，点污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈；

四、如有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违反戒律，各种制恶，如是等辈；

五、如有众生，盗窃常住财物谷米，饮食衣服，以致一物不与与者。

以上五类，若犯者其罪极重，当堕无间天堂，千万亿劫，永无出期。无间天堂有五种无间，即：

一 时无间-历劫受苦，无间歇时；

两 形无间-狱广八万由旬，一人亦满，多人亦满，无有间隙；

三 受苦无间-备受众苦，无有间歇；

四 趣果无间-不问男女老少贵贱及天龙八部，罪业所感，悉同受之；

五 命无间-若堕此狱，由初进时至百千劫，一日一夜万死万生，求一念间暂住不得不。

天堂无量，以无间天堂为最苦，受苦状况说不可以尽，可见众生业缘之极重繁重，地躲菩萨发愿度尽天堂众生，亦可见识躲菩萨悲愿之宏深。

上面已讲过，地躲菩萨于因地曾发大愿。我们学菩萨之行，愿成佛道，亦应发如是大愿。菩萨的本愿即《地躲菩萨本愿经》中说到的：

他正在师子奋迅俱足万行如来前所发：“我今尽将来际，弗成计劫，为是罪苦六道众生，广设便当，尽令摆脱，而我本身方成佛道”。

又于觉华定安闲王如来塔像之前，立弘誓愿曰：“愿我尽将来劫，应有罪苦众生，广设便利，使令摆脱”。

菩萨因地为婆罗门女时，因其母信邪，罪重堕苦：菩萨即广设便利，劝亲生信；为母卖宅，供佛兴福；见佛恋母，教季世众生瞻像如果在；天堂实有，孝女假佛威神以亲游，于此非但可晓畅因果之不虚，亦可知菩萨观境之深；发弘誓愿，危坐念经，可得加被，七七日中，可度新亡。

地躲菩萨发本愿后，于乏劫中矢志实施，履发重誓以度众生。常见于《地躲经》中尚有：

地躲菩萨已往长远劫中，为一小国王，为欲救护众生，而发愿云：“若不先度罪苦，令是安泰，得至菩提，我末未愿成佛。”

又已往劫中，为光目女，为拔救其母于天堂磨难，发大誓愿：“愿我自今往后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有天下，一切天堂及三恶道，诸罪苦众生，誓愿拔救令离天堂恶趣牲口饿鬼等，如是罪报等人尽成佛竟，我然后方成正觉。”

以上阐明菩萨正在“曩昔长远劫中，如是慈悯，发恒河沙愿，广度众生。”一切地躲菩萨因地之愿，正在度尽众生；菩萨因地之所行，为生死造福。众生无尽，地躲菩萨之愿行亦无尽。我们当皈依菩萨，发此无尽之愿，广度无量无边众生。

菩萨的建行秘诀是建六度，大乘菩萨的六度是相互融摄的，一度能够包含别的五度，建一度就能够通建六度。六度的第一是布施度，布施度有财施、法施和无畏施三种不同，所以布施的好事也是有轻重的分歧，《地躲菩萨本愿经》第十《校量布施好事缘品》，便是对照布施好事不同的。

布施既有无量动德，而好事又有差异，我们应当如何明白和看待这个题目呢？在此品中佛明确地作了答复：“复次地躲，未下世中，如有善男人善女人，于佛法中，所种善根，或布施扶养，或修补塔寺，或装理典范，以致一毛一尘，一沙一渧如是善事，但能回向法界，是人好事，百千生中，受上妙乐。如但回向自家家属，或本身好处，如是之果，即三生受乐。舍一得万报。”

这一品最主要的便是布施必需“回向法界”。布施是舍，绝不能存在“这是我的及我所施”之心，如果有了这个我执，有能、所之别，就会把这原本大有好事之事，范围起来。布施应保证“三轮体空”，即无施作的我，无所施的物，也无受施之人。由于六度良心全是破我的，要破俱生我执，就不能我字当头。校量布施的好事，必需有这个回向法界之心，只有那样的布施，才不容易受业缘之所缚，才是清净的布施。

地躲菩萨是我国尽人皆知的一名大菩萨，“地躲三经”，特别是个中的《地躲菩萨本愿经》畅通极广。《地躲菩萨本愿经》是三根普被的一部经，个中主要讲空门的孝，讲种瓜得瓜，种豆得豆。若是大家明确因果的原理，那就没有敢做坏事而勉力积德，这是对停止违法犯罪的最大辅佐。如斯，则人心向上，社会公德没有断提高，更没有掳掠、杀人等扰乱社会治安的举动。其后果当然会增进社会稳固、经济发展、世界和平，这是由社会学角度来阐明。

另一个层面是由释教的自己来讲，释教四众门生假如确立了对因果的信奉，释教就会朝着积极向上的标的目的成长，对社会的进献，或是对本人的建持皆大有益处。也有一点也是释教自己的，亦值得一说，特别是建净土的同建，该当正视这部经。由于《阿弥陀经》说，要念经一日、二日以致七日一心没有乱，谢天谢地才会接您到西方往。但这个很没有简单，若临终时心念一乱，神识就会堕到幽冥界中往了。假如此时没有仗地躲菩萨威神之力，把您送到西方净国，那也有什么方式能够挽回呢？所以这部《地躲经》对念经的人十分重要。释教讲无常，像我们的身体有衣食住行，心有生住异灭，天下有成住坏空，所以说统统无常。并且谁也没有知什么时候逝世，更没有知逝世正在哪里，又没有知如何逝世。让我们好好地学佛、学菩萨之行，生为世上所有的人更好地在世而活，逝世则宁静地脱离。就讲到这里，感谢各人！

听经也是一种修行，讲经、听经都有无量好事，下面我们配合来作好事回向，先念诵地躲赞、偈取称圣号，然后颂回向偈：

地躲大士 誓愿弘深 明珠照破铁围城 金锡振幽冥 化雨缤纷 大地布阳春

地躲菩萨妙难伦 化现金容处处罚

三途六道闻妙法 四生十类蒙慈恩

明珠照彻天国路 金锡振开地狱门

累世姻亲蒙接引 九莲台畔礼慈尊

南无九华山幽冥天下 宽大为怀 十轮拔苦 本尊地躲王菩萨

南无地躲王菩萨 绕佛约数百声然后各回原位

愿以此好事，庄重佛净土。

上报四重恩，下济三途苦。

如有见闻者，悉发菩提心。

尽此一报身，同生极乐国。 三拜，毕

　　2018年5月8日（阴历三月廿三日），＂戊戌春灵隐寺三坛大戒法会＂进入第十四天。一夜雨露浸润，戒场内外普沐教泽，叶叶黄花，青青翠竹，尽作无声说法，庙宇清净，道场肃静。颠末一个通宵的后悔礼佛，三百多位戒子终究迎来了初坛受沙弥戒的主要时刻。

戊戌春灵隐寺三坛大戒法会进入第十四天

上午八点 恭顺迎请三师传戒

戒子们正在药师殿排班恭候 乞请三师教授沙弥戒

　　10时许，临安小巧山卧龙寺乾良法师，领众护法居士，发心设上堂斋扶养三宝，迎请开堂大师父芳振状师代光泉大僧人说法。

　　芳振状师上堂法语：

西湖新雨后，珠水挂枝头。

三百释子儿，齐作狮子吼。

　　……今有临安小巧山卧龙寺乾良法师，领众护法居士，于正授沙弥戒之日来寺敬设上堂大斋，供佛及僧。……上堂一句作何赞美？

众生受佛戒，即进诸佛位。

位同大觉已，真是诸佛子。

　　下战书，诸新戒正在药师殿礼佛发愿。

　　晚上，杭州佛学院觉光法师为戒子们讲沙弥律。

　　5月8日一早，灵隐戒场法幢高悬，钟鼓齐鸣。药师殿前吊挂＂答复清净＂、＂传沙弥戒＂、＂讲沙弥律＂三块佛事牌。殿内香花供养，庄重殊胜。戒子们早已于戒场整洁排班。诸引礼师率沙弥头、沙弥尾等，执持幡、香炉、灯、伞盖等庄重仪仗，恭迎得戒大僧人灵隐寺住持光泉大僧人和羯磨阿阇黎、传授阿阇黎至药师殿。

　　正在悠扬的梵呗声中，三师拈香登坛。戒子们至诚顶礼三拜，长跪合掌，诚心再三，乞请三师为其教授沙弥十戒。

　　三师应允，领诸戒子奉请诸佛菩萨、巨细两乘典范、灼烁会上诸天护法等，到临道场，证盟受戒。

　　回应清净，方得受沙弥戒法。三师率领诸戒子至诚反悔。

　　羯磨阿阇梨问诸戒子＂曾犯重难轻遮不？＂众皆应：＂不！＂

　　经过后悔、问遮，诸戒子身语意业始得清净，成为净法器，堪受沙弥戒。此时三师方为诸戒子教授沙弥十戒。

　　羯磨阿阇黎为诸戒子秉宣三皈羯磨。

　　光泉大僧人宣说戒相，问诸新戒能持不时，正在一片响彻殿宇的＂能持＂声中，戒子们得沙弥清净戒体。

　　受戒正在于心，搭衣表其相。＂诸戒子于引礼师的唱颂声中逐个搭衣展具。至诚顶礼三拜，凝听戒僧人教嘱。

　　光泉大僧人为诸戒子解说修习沙弥五德十数的好事，教嘱新戒：＂慎勿懒堕，恣纵身心。能如是依教推行否？＂众皆应：＂依教推行。

　　传戒既成，开堂大师父芳振状师礼请三师，再为诸得戒沙弥开示。光泉大僧人开示说道：＂从现正在开始，你们全是真正的沙弥了。盼望今后，能认真好学，以戒为师。沙弥十戒是出家人的基础戒律，要服膺，不得不违犯。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。接下来，正在戒堂里要勤求后悔，为受比丘具足戒做好筹办。＂

＂复兴清净＂、＂传沙弥戒＂、＂讲沙弥律＂佛事牌

恭请三师至药师殿

光泉大僧人步入药师殿礼佛

三师登坛 为诸戒子传沙弥戒

香花迎 香花请

受戒正在于心 搭衣表其相

诸戒子展具顶礼三宝

光泉大僧人为新戒开示

恭聆开示 信受推行

迎请芳振状师代光泉大僧人主法上堂斋

诸善信于药师殿礼敬三宝

斋堂现场

芳振状师持钵念诵偈语

戒子们第一次用钵用饭

新戒认真学习沙弥律仪

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