我们要多放生，还为它们反悔业障。首先我们放生的时间，要注意用很善妙的观想，这很主要。干放生的时间，您没有要有不可一世，我对这一些被放的鱼、泥鳅、黄鳝，我对它们有恩，您那样想就错了，就没有是很圆满了。
第二个我还要警省自身。若是我目前没有使用佛法的聪明好好建心，“口念弥陀心散乱，喊破喉咙还徒然。”我没有好好建心，未来还也许跟它们一样，还是干一条鱼，干一条泥鳅，黄鳝。
放生品种良多：
2、水族类：鱼仔、鱼卵、大头鱼、鲢鱼、鳝鱼、黄鳝、团鱼、鲤鱼、鲫鱼、鲶鱼、泥鳅、乌龟、田鸡、鳖、螃蟹、蛤蜊、螺蛳、田螺等;
4、动物类：狐狸、蛇、蚯蚓、狼、老鼠、黄鼠狼、野猪、猫、狗、刺猬等。
连系本地情形：
2、水多、水源多，能够放生水族类等等。
用钱少又放的多推举：田螺、螺狮、鱼子、蚯蚓等;应当随缘放生，由于放生不一样的植物正在因果照样有一些差异。
一定要如法如理的、松散准确放生，不克不及损害别人，不克不及破坏生态环境体系。
药师佛·文集 药师佛献给众生的无上大礼--赐赉众生最高成绩的飨宴(普光)
药师佛献给众生的无上大礼
--赐赉众生最高成绩的飨宴
普光 撰
药师秘诀的内正在经天纬地，若单单只以「净土秘诀」来称号的话，并不能完好的表达出其特点；由于正在药师经中，屡言念药师佛的好事，但关于东方净琉璃天下的情况及若何往生等内容却比较少着墨，这不能不说是缘于药师佛愿力，相对来说照旧较为看重现世的离苦得乐为主之故，这也是药师秘诀的一大特点。所以更正确来讲，「念经秘诀」更适合作为药师秘诀的界说。
正在《十住毗婆沙论》卷五〈易行品〉中有提到，佛法有无量门，人间道有难有易，陆道步行则苦，水道搭船则乐，菩萨道亦如是，或勤行精进、或以信便利的易行疾至阿惟越致者，而称念善德等十方十佛、以致好心等一四三菩萨的名号，则为易行法。
药师秘诀也是「难信易行」之法，何谓「难信」，经云：『此是诸佛甚深所行，难可托解』；何谓「易行」，经云：『但念药师琉璃光如来一佛名号，便获你所好事成功』。
「难信」的是药师佛誓愿取众生分享祂成佛后的果报，「易行」是只需要念经名号，便可获得药师佛乏劫修行的好事结晶，这是特别很是难信但却是相对轻易保证的。
所以药师佛秘诀是果地、稀奇且甚深的秘诀。其「果」和「因」是相对的，因地秘诀就是在因中修行，慢慢地积累；果地秘诀，是药师佛已成佛了，把成佛的好事融会灌注在其本愿好事名号当中，叫做「果」，这个果为我们，由果向因，所以叫果地秘诀。
由凡夫要建到成佛的果位，必需积累无量无边的好事，经由三大阿僧祇、百大劫的好长时间，以菩萨的身份建行汇集各种波罗蜜行，建集善根好事的后果，能力证悟成为一尊福慧圆满的佛；那样的佛陀具有十力、四无畏、三念住、大悲取十八没有共法之性德；正在正报层面，具有三十两相、八十种好等殊胜的相貌。又具有两智，故亦称智力；以轻易智能摄化众生，故亦称轻易力；显现由佛果而起之力，故又称愿力。
佛果好事的三分为：即佛果知足统统诸智、照了统统诸法，有无碍自由之德，名为智德。断除统统染污蒙昧、没有染污蒙昧无所余，有两乘所断没有及之德，名为断德。依利他摄化的誓愿，而有救护众生终究摆脱之德，名为恩义。
佛菩萨所发的本愿是其正在因地行菩萨道时，窥察、体会到众生的痛苦，而生起为了拯救一切万物的慈悲心；有了如许的缘起后，经太长时历劫的苦心修行、积累无量无边的福德资粮，实现了救度灾难众生的许诺；伴随着菩萨的成佛，其愿力也就实正在不虚的兑现了。因此使得众生，能够按照各尊佛差别的愿力，尊重、扶养、礼拜佛菩萨和持诵名号…等方法来感化佛本愿力的加被。《中天竺舍卫国祇洹寺图经》中释迦佛曾讲过，以他白豪百分灭一灼烁的好事，荫庇终法的无戒无有威德的比丘得以生活，这也是以佛力加持众生得福报的例子。
又如楞严经中说到持楞严咒好事：『此诸众生，纵其本身不作福业，十方如来一切好事，悉取这人。』依此来讲佛赐取众生其佛果好事是存在的。
念经者是直接受用药师佛的修行功效，亦即所谓的他力、易行秘诀。何以见得？由于正在药师佛十二大愿中，通常都说：『愿我下世得菩提时』，一方面是表现，祂立誓成佛后，要实现祂的愿力来赞助众生；另一个角度还透露了药师佛要以完成佛果后，所具有的威神好事来赞助众生的意义。是不是用阿罗汉、或菩萨的威德力，反而是直接用宇宙最圆满无上大觉者的威力、好事、神通来长处众生。由于佛所证悟的是最终究圆满的岂有此理摆脱地步，还可以最完全终究的来赞助众生离苦得乐。
药师佛以他成佛为盟誓来保证其本愿的兑现，既然药师如来而今曾经成佛，那就表现他的大愿曾经造诣，而且终究圆满了。犹如天地以光阴淬炼出光线耀眼的钻石，药师佛本愿好事名号也是祂乏劫修行所提炼出的英华。药师佛曾经把祂多生修行的好事力凝集在其名号中，犹如我们可以把复杂的信息烧录在小小的一张光盘里一样。药师佛名号就犹如驱动本愿的暗码，只要众生输入就可以开启本愿的作用。不需要众生再做作什么好事才可以获得他愿力的加持，只要念经就可以获得祂名号所包含的好事、福报、智能、本愿等力气。
这便是经文讲的『但念药师琉璃光如来一佛名号，便获你所好事成功』，「你所」，达摩笈多翻为「你许」，其意义便是说，只念药师琉璃光如来本愿好事名号，就可以够获得这部经所说及别的更多难以述尽的好事好处。如果还需要众生做作杂染善业才气获得药师佛本愿的救度，那岂不全是以为药师佛造诣的无上佛果大愿不全是圆满的？这才是「甚深所行，难可托解」的意义。若只是布施、持戒、建福…等等，这并非难信之法，由于这很轻易被常人的逻辑所明白；由于种因得果，这类自力的看法，是很轻易被明白且信任的；但如果说只念其本愿好事名号，就可以获得药师佛愿力的好事加持，那确实是难以为凡夫所信解的。这也是佛正在典范中有讲到，有些人会困惑为何只念药师佛号就可以获得典范上讲的好事好处。
就比如说我们欲搭乘火车达到终点，并不须要本身先制作火车，建立铁轨等交通设备，我们只要了解若何搭乘，确信火车能领导我们达到终点，并情愿放心的坐在车上，就可以够享用这个交通工具的便当；如斯就不须要仅靠本身的双脚，疲累艰辛的行走到终点。好像我们放心的依附药师佛的本愿舵帆，就可以安泰的修行，不退转直至此岸。
若这世间有一善心人士无条件捐赠礼品为别人，常人该当还会有所犹豫甚或谢绝。犹如佛为了救度众生，无条件的倡议大愿，全是念念相续，无有中断，身语意业，无有疲厌的想要帮忙众生离苦得乐；但只由于众生的困惑、愚痴、习惯、业障等缘故，自身阻隔救度的人缘，而失去提拔性命条理的机遇。如果众生临时没法感受到药师佛大愿的加持，那还是由于自身业障极重繁重，就如天空乌云深厚暗无天日，若阴霾散去，自然获得阳光普照。所以没有感受到佛愿加持的众生必需再精进起劲，不被一时的停滞、业力、习惯打败，若能生起不退转自信心、专念受持，那末佛日的成功辉煌一定照射您性命的幽谷。
所以我们念药师佛必需明白到，我们并非仅仅靠自己凡夫薄弱的气力，获得福报、痊可、离苦、等等好事受用的；反而是凭仗药师佛所发本愿的来由，使我们正在念药师佛时，本愿好事得以正在我们身上显现作用。这一点我们对佛本愿要有绝对的决心信念，就像经中讲的只管日月星辰能够崩落，但诸佛所发的的誓愿决没有会妄言，佛菩萨一定会没有违本誓加持众生；没有管我们建学上碰到什么阻碍难题，必需求经常忆念、思想药师佛慈祥的十二大愿，是我们永生永世永久的依怙，那我们就会获得绝对的放心。
藉由以上所言我们能够稍窥诸佛果地甚深大愿、名号好事的凶多吉少的地方。
所以这一句「药师琉璃光如来」本愿好事名号，可以说便是药师秘诀之无上总持，好事宽大、长处无量无边，这是多么不可名状的事，这类甚深的佛行事业，统统声闻、独觉，及未登地诸菩萨等，都不能真正完整的信解，唯除等觉菩萨及十方三世诸佛当信此言，我们一样平常凡夫只会乞求佛力加持生起自信心罢了。
现在药师琉璃光佛已把祂乏劫成绩的本愿大礼，要来无条件的送给众生了，那您是不是乐意放下凡夫的疑虑，放心的领受这一份祝愿了呢？ ◎本文转自: 显密文库，具体出处请参考：
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