【无锡亡人能够放生吗】「草龟放生有什么讲」「鱼类放生的注意事项」给予放生、齐国代放生办事

念经百问

问：师心自用，并不是歹意，何故有过?

答：好为者，实自用自专，不曾领略，而白觉得领略者还，所以有过。

问：还俗受戒，不用言矣；在家男女，入道若何?

答：已发正信、正愿，即领先受三皈；行之既熟，当自身发心，进受五戒。但先当择有落发明师，方可求受其菩萨戒。准梵网经十重四十八轻者，恰是菩萨戒相。必自身敬发大心，切弗成趁其愉快，随人高低而受佛戒。此时受戒之际，第一要紧—殷重心，敬重心，千生难遇心，发大菩提心。断弗成草草轻听时下鼓动之语，彼引经引古，俱非时之说还。其式叉摩那，讹以滋讹，无人斧正，可叹还。不肖大言如果者，非阻其胜缘，实引发其胜心，而成此胜缘耳。“式叉摩那”，落发众还，今以童贞当之，故云讹。

问：倘不受皈戒，还可建行否?

答：亦可修行。但应清楚明明不受之故，既合正理则可。否则观经云：“受持三回，具足众戒，是为净业正因。”不肖更有一言，若女人欲受回戒者，无妨请师至家，堂中设座敬受。

问：净土十要·西方合论后载纪梦一篇，是事甚奇？

答：奇没有奇，姑置。末后一则语，宜志之。中郎曰：“吾没有图乐之至此极还，使吾生时严持戒律，尚没有至此。多数乘戒俱急，生品最高；次戒急，生最稳；如有乘无戒，多为业力所牵，流进八部鬼神众往，余亲见同人矣。弟般若气分颇深，戒定力甚少。夫悟理没有能生戒定，亦狂慧还。回五浊，趁矫健，实悟实修，兼持净愿，勤行方便，恻隐统统，没有久自有良晤；一进他途，可怖可畏。如没有能持戒，有‘龙树六斋法’见存，遵而行之。杀戒尤急，寄语同窗，未有日启鸾刀，口贪味道，而能生清泰者还，虽说法如云如雨，何益于事。”此则是真语实语，真可谓助扬佛化者还。宜志之。

问：观经云“读诵大乘”，然大乘典范甚伙，当读何经为要?

答：读诵大乘者，三经而外，常诵华严圆觉最胜，别的随力可耳。

问：当读经时，要解义，抑直读?

答：庞居士偈云：“读经须解义，解义即修行；若依了义学，即人涅槃城。”但正读时，没有必停声解义。读时且与熟，待定静之候，随摘一文一句，细味其意；或再与善解，参而会之，久之自有会得处，即所谓解义还。

问：金刚经为世所重，何不入常诵之例?

答：世人诵经、修行此经者，家常便饭，想因见过坛经，谓五祖示人云：“熟读金刚经，能明心见性。”故耳。然古今来诵经者甚多，而有会于心者绝少。何还？据不肖看来，无他，但为注解所误；纵有悟处，俱是识情计度，非真悟还。却不知金刚经，但熟读，忽你会得，毕竟有个进处，故五祖如此耳。然此意未易与人性还。

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