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言语道断是什么意义

言语道断

一居士问:言语道断是什么意义?

这个“言语道断”哪,这个言语是众生的一种习惯的施展阐发,由于我们全是靠言语来安排我们的一些流动,交换我们的一些经历。所以说,我们离开了言语,有时候感觉很难生活。假如不相信,有的人哪,您让他止语十天,他就难熬难过的不得了,受不了。您要不让他说话,他还受不了。所以说,我们对言语有了猛烈的固执,言语成为我们生活的一部分。既成我们生活的一部分,一样还成为我们循环的一部分。所以说有了言语就有了我们的循环,我们证道就很难。

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我讲一个例子:有个船子德诚,曾经有一个祖师向他请法。他正在岸边撑船,这小我向他往讲佛法的原理,他一会儿把船为弄斜了,把这小我推到水里往了。他正讲得欢快哪,说:“我若何若何建证……”,船子德诚把他为弄水里了。弄水里了,他还认为本人掉水里了,“那我还得讲啊!”还要讲。船子德诚拿桨为了他一会儿,就打到水里往了。打到水里,他又想,“您干嘛,我来请教您,干嘛这么害我呢?”他头又暴露水面,又想讲理往。船子德诚又是一桨为打水里了。

这样一来,这个被打到水里的祖师就有点分明了:“哦,我只要讲他就打我。”他的嘴从来没有止住过,这一下子为了性命,为了没有再挨打“我没有讲了。”他内心其时把这个动机就灭掉了,没有想讲了,没有再想讲了。由于一讲,那为打死了怎么办,是没有是?“那就没有讲了,得了,没有再讲了。”当他没有想讲的时辰,倏忽就悟道了。

悟道了今后,他由水里钻出来了,把嘴闭上,摇摇手:我再还不愿讲了!告知:您还不消打,我还不愿讲了。船子德诚意义:您上来吧,您不愿讲了,我就不打您了。上来今后呀,他俩相互没说一句话。阿谁祖师上了岸就走了,他(船子德诚)呢,还没给他讲任何东西,就这么传法,传了个“言语道断”,不允许他说。

最终走了挺远了,他还覃思:“佛法这么简朴?”有点不定心,他就转头看一看。船子德诚在船上站着,一看他转头看,就把船弄翻了,一头就投水里了,意义是:“我逝世给你看一看,我来证实一下,佛法就那样,没有其他。”他一看船还翻了,人还淹到水里了,这才定心:“啊,本来佛法便是那样。”

有时候我们固执了一个能媾和所讲、能想和所想,就远离了佛法。若是您把这一些灭掉了,当下便是佛法。所以佛讲:“若人言如来有所说法,即为谤佛。”可是佛法需不需要讲呢?有一些众生由于固执了言语,佛还设便利秘诀往讲。但佛讲的什么呢?是不讲而讲。我们凡夫是能讲、所讲全有,佛是不讲而讲。

所以说只如果我们言语道断,我们没有个能媾和所讲,您就无处不讲。您用不着往担心我不可以讲法,由于您的心便是法体,便是语体,由于您心能讲各类声音,所有的众生都市感触感染到您这个细微的佛法。我们要讲的不全是言语,要讲的是佛法,这是首要的,所以我们的言语没有实际意义的。

虽然我们想得到佛法还需求肯定的文字和言语,但这类言语的目标是让我们断掉能媾和所讲,能、所二字要断掉了。所以说断掉了能媾和所讲,我们就变成了用如今的话讲“自动化”了。您没有用去操作了,它自然就讲了,是吧?还讲得很好,比我们言语要妙得多了,并且真正地度人。我们如今讲能度谁?连自身都讲进去了,还把自身坑了。所以佛法越弄越没有明白,越议论就越远。所以您没有讲了,好像是我对佛理没有太清晰,事实上您便是正在清晰的过程中。

固然了,佛法我们也要宏扬的。宏扬必须有一个前提,这个能、所二字一定要克制,您才能去给人讲。不然的话,您不具备给人讲法的前提。由于您本人皆固执了,若何让他人去掉执着呢?您怎样能讲,怎样能叫他人清楚明明呢?只有您本人清楚明明了,才能让他人清楚明明。所以我们一定要阔别言语,言语道断,我们才能够真正的了解佛法。

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