【郑州堕胎放生】「全部好事放生最大」「秋冬放生什么比较好」供应放生、齐国代放生办事

言语道断是什么意义

言语道断

一居士问：言语道断是什么意义？

这个“言语道断”哪，这个言语是众生的一种习惯的施展阐发，由于我们全是靠言语来安排我们的一些流动，交换我们的一些经历。所以说，我们离开了言语，有时候感觉很难生活。假如不相信，有的人哪，您让他止语十天，他就难熬难过的不得了，受不了。您要不让他说话，他还受不了。所以说，我们对言语有了猛烈的固执，言语成为我们生活的一部分。既成我们生活的一部分，一样还成为我们循环的一部分。所以说有了言语就有了我们的循环，我们证道就很难。

我讲一个例子：有个船子德诚，曾经有一个祖师向他请法。他正在岸边撑船，这小我向他往讲佛法的原理，他一会儿把船为弄斜了，把这小我推到水里往了。他正讲得欢快哪，说：“我若何若何建证……”，船子德诚把他为弄水里了。弄水里了，他还认为本人掉水里了，“那我还得讲啊！”还要讲。船子德诚拿桨为了他一会儿，就打到水里往了。打到水里，他又想，“您干嘛，我来请教您，干嘛这么害我呢？”他头又暴露水面，又想讲理往。船子德诚又是一桨为打水里了。

这样一来，这个被打到水里的祖师就有点分明了：“哦，我只要讲他就打我。”他的嘴从来没有止住过，这一下子为了性命，为了没有再挨打“我没有讲了。”他内心其时把这个动机就灭掉了，没有想讲了，没有再想讲了。由于一讲，那为打死了怎么办，是没有是？“那就没有讲了，得了，没有再讲了。”当他没有想讲的时辰，倏忽就悟道了。

悟道了今后，他由水里钻出来了，把嘴闭上，摇摇手：我再还不愿讲了！告知：您还不消打，我还不愿讲了。船子德诚意义：您上来吧，您不愿讲了，我就不打您了。上来今后呀，他俩相互没说一句话。阿谁祖师上了岸就走了，他(船子德诚)呢，还没给他讲任何东西，就这么传法，传了个“言语道断”，不允许他说。

最终走了挺远了，他还覃思：“佛法这么简朴？”有点不定心，他就转头看一看。船子德诚在船上站着，一看他转头看，就把船弄翻了，一头就投水里了，意义是：“我逝世给你看一看，我来证实一下，佛法就那样，没有其他。”他一看船还翻了，人还淹到水里了，这才定心：“啊，本来佛法便是那样。”

有时候我们固执了一个能媾和所讲、能想和所想，就远离了佛法。若是您把这一些灭掉了，当下便是佛法。所以佛讲：“若人言如来有所说法，即为谤佛。”可是佛法需不需要讲呢？有一些众生由于固执了言语，佛还设便利秘诀往讲。但佛讲的什么呢？是不讲而讲。我们凡夫是能讲、所讲全有，佛是不讲而讲。

所以说只如果我们言语道断，我们没有个能媾和所讲，您就无处不讲。您用不着往担心我不可以讲法，由于您的心便是法体，便是语体，由于您心能讲各类声音，所有的众生都市感触感染到您这个细微的佛法。我们要讲的不全是言语，要讲的是佛法，这是首要的，所以我们的言语没有实际意义的。

虽然我们想得到佛法还需求肯定的文字和言语，但这类言语的目标是让我们断掉能媾和所讲，能、所二字要断掉了。所以说断掉了能媾和所讲，我们就变成了用如今的话讲“自动化”了。您没有用去操作了，它自然就讲了，是吧？还讲得很好，比我们言语要妙得多了，并且真正地度人。我们如今讲能度谁？连自身都讲进去了，还把自身坑了。所以佛法越弄越没有明白，越议论就越远。所以您没有讲了，好像是我对佛理没有太清晰，事实上您便是正在清晰的过程中。

固然了，佛法我们也要宏扬的。宏扬必须有一个前提，这个能、所二字一定要克制，您才能去给人讲。不然的话，您不具备给人讲法的前提。由于您本人皆固执了，若何让他人去掉执着呢？您怎样能讲，怎样能叫他人清楚明明呢？只有您本人清楚明明了，才能让他人清楚明明。所以我们一定要阔别言语，言语道断，我们才能够真正的了解佛法。

一切好事放生最大,秋冬放生什么比较好,放生泥鳅鱼的好事和福报

郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。