一、为什么要代放生

1、杭州正在出力打造“东方休闲之都”的形象，并正在2006年举办了天下休闲展览会。本文论述了杭州作为“东方休闲之都”的文化背景，是禅文化和茶文化。

2、南边九国之一的吴越钱氏兴佛重教，使得释教南下，并终究正在吴越国境内从新昌盛起来，史称“东南佛国”。正在此危害下，禅宗盛行于五代及两宋。

3、慧能之后，禅宗分为五宗，而其中出于青原行思一系的曹洞宗、云门宗、高眼宗，其开创者均为浙江省和尚。唐宋期间浙江省禅学之盛，实他处罕见其比。

4、杭城内外的梵刹，到了1930年还不少于400所。郁达夫曾写到：“杭州西湖的四周，第一如果蚊子多的话，那第二自然可以说是寺院里的僧人尼姑等世外之人了”。

5、西湖就是在禅宗美学危害下，经千百年塑造出来的完美造化。西湖为禅宗所描写的具有中国传统的最高美学意境（“境地”）供应了最完美的物证。

6、认为以此为起点，打造杭州市完全的国际旅游形象，即“禅皆”形象，经由过程规复禅院，游禅湖，品禅茶，大力发展禅文化旅游，进一步提拔杭州市国际旅游业的中心竞争力。

7、休闲旅游时期杭州的旅游形象和城市形象

8、杭州自古繁荣，马可·波罗曾惊叹她是天下上最富丽崇高的都会。因为西湖已经有4000好多年的汗青，其造园艺术正在天下造园史上匠心独运，人文景观取自然景观难解难分；唐朝白居易、宋朝苏轼等著名诗人写下了很多嘉赞西湖的诗篇，杭州历代以来西湖和山水交融了文人墨客的萍踪和典故，使西湖具有了极高的汗青文化含量。因为杭州取此同时还是天下茶文化的关键发源地之古往今来杭州茶消耗的空气独具地方特色，清乾隆帝游江南均到龙井赏茶，中国唯一以茶文化为主题的博物馆中国茶叶博物馆还坐落正在杭州。

9、汗青发展到本日，有关杭州都会形象的当代描写还已有许多，如“人间天上”、“恋爱之都”、“美感之都”、“东方休闲之都”、“康乐杭州”等，但好像还没有一个涵盖面广、为群众所接受的概念性标语。这一层面阐明杭州都会文化五花八门，难以归纳综合，另一层面还阐明文化形态聚集，还欠缺较好的整合。

10、近年来环西湖的建立还表现，有关部门对西湖“遗产价值”尚处于琐屑、片面的熟悉阶段。近年来有些汗青文化景观整治事情立意不高，还欠缺一个中心魂魄，如没有有机联络的西湖和良渚遗址结合申报“天下文化遗产”，雷峰塔过于当代的电梯，西湖南线的欧式建筑和广场等等。笔者以为，仅靠名流遗址、园林设计、大概对文化的菲薄了解是没法支撑起西湖的宏大价值的。

两、代放生经文念诵拼音

1、是以，从新审视取整合杭州的旅游文化资源，为杭州的旅游形象和都会形象定位，是对杭州旅游资源和人文资源，对历史文化资源和当代都会文化生长的一种梳理和整顿。举行有创意的、规范化、大力度的宣扬和推介，是打造杭州旅游国际知名品牌，传布杭州旅游文化新形象的一个关键环节。而杭州旅游文化新形象又反过来引诱杭州旅游和都会文化的生长，乃至是都会建设和生长的标的目的。

2、回想杭州1000很多年的汗青，有一条红线隐约可见，便是发源于五代的宗教文化，尤其是由唐朝以来踵事增华的释教禅宗。

3、释教禅思惟产生于印度。正在融汇印中两国文化要素的基础上形成了一个自力的释教宗派即禅宗，对印中两国的释教以致别的宗教的进展危害极大。它由最初使人脱节外界滋扰、心神安定的精力修持体例，进展成为信奉者的一种体悟真谛或最高

4、实正在的要领，是其得到神通、得到好事、得到智能、得到摆脱的要领。禅思惟的成长汗青，是和释教的别的学说紧密连系，重视把禅定取对事物的实相或最高实正在的体悟连系起来。正在释教禅宗里，对事物的实相或最高实正在的体悟成为了最高条理的地步。

5、禅宗是印度释教同中国玄门精力融合构成的、最能表示中国文化特征的释教。禅宗是我国历史文化的一座顶峰，对东亚文化的危害深远。“禅”正在现代还被世界上很多区域的人们所爱好，正在大批释教寺庙中仍是僧众的根本修持手腕，与此同时还被浩繁普通人作为一种修身养性的熬炼方法。

6、由唐至元，我国的释教中间逐步南移。中唐期间，禅宗起头鼓起，作为完整中国化了的释教宗派，禅宗以其不立文字、直指心源的简略单纯直捷之性情实有契于中国文化之心灵，故自其建立之初即构成风吹草偃之势。但正在晚唐期间曾遭遇致命性的袭击。唐武宗会昌灭佛，使得释教正在北方几近革除。是南边九国之一的吴越钱氏兴佛重教，使得释教南下，并终究正在吴越国境内从新昌隆起来，史称“东南佛国”，至今正在江浙仍留有大批统一期间的佛像、佛塔。正在此危害下，禅宗盛行于五代及两宋。当时浙江省禅学可称极盛，仅宋朝的《五灯会元》一书有明白纪录的浙江省籍或住浙江省各森林的的闻名禅师就有350多人，关键分布于本日的温州、台州、宁波、绍兴、杭州、丽水、衢州一带。慧能今后，禅宗分为五宗，而其中出于青原行思一系的曹洞宗、云门宗、高眼宗，其开创者均为浙江省和尚。正在其传承中，亦都有光大其宗门的闻名高僧。唐宋期间浙江省禅学之盛，实他处罕见其比。

7、杭州禅宗的昌隆和净土六祖、禅门高眼宗第三代传人永明延寿（904～975）戚戚相干。灵隐寺原名“云林禅寺”，是我国释教禅宗十刹之一；宋建隆元年，钱弘俶请延寿到杭州，主持重修灵隐寺，前后扩建僧房达一千三百余间，使灵隐寺到达空前的繁华。始建于五代的净慈寺为禅宗五山之961年，永明延寿正在此开端调集高僧，编撰被誉为宋朝两部巨著之一的《宗镜录》（另外一部为司马光的《资治通鉴》），造诣禅、教、净诸宗之交融。多是正在永明延寿的危害之下，吴越的末代国王钱弘黜“纳土回宋”，赴汴京朝觐，使杭州取得安靖的生长环境，生灵免受涂炭。六和塔也是北宋开宝三年(公元970年)，永明延寿为镇江潮而创立。

8、除灵隐、净慈以外，杭州四大名寺中的别的两个，凤林、云栖的汗青还均和禅宗戚戚相干。杭州香格里拉饭铺的旧址正在1955年前为凤林寺，由唐元和二年鸟窠道林禅师开山，原台湾释教会会长白圣法师（1902～1989）曾任凤林寺方丈。玉泉寺正在晋代名“净空禅院”，宋理宗御书“玉泉净空之院”六字，闻名天下。即便净土宗的云栖寺本来还是禅宗寺庙。云栖寺由宋乾德五年(967年)伏虎禅师开山，后毁；明隆庆五年（1571年），由主张禅净同归的净土宗八祖莲池（1535—1615）重修。南宋时，径山寺更被尊为“五山十刹”之首，成为“东南第一禅院”。元朝，天目山成为禅门临济宗重兴祖庭。

9、南宋杭城内外的梵宇达480所之多，到了1930年还不少于400所。郁达夫曾写到：“杭州西湖的四周，第一如果蚊子多的话，那第二自然可以说是寺院里的僧人尼姑等世外之人了”。

10、杭州另一个主要处所文化是茶文化。正在梵刹长大的茶圣陆羽正在杭州郊区著《茶经》，扶植径山禅茶，使得径山成为禅茶的发源地。一方面很多名茶出自禅林寺院，中国的茶文化以其刻有的方法表现了禅宗的“禅风禅骨”；另一方面，禅佛正在茶的栽种、吃茶品茗风俗的推行、吃茶品茗情势传达及美学境地的提拔诸方面孝敬伟大，直接造成了中国茶文化的郁勃，推动了中国茶文化正在东亚区域的传达，成为日本茶道之源。历史上禅宗和茶文化正在意境上高度统有所谓“茶禅一味”的哲理。如唐朝赵州由谂禅师（778-897）“吃茶往”这一禅林法语所潜伏的富厚禅机，成为茶文化进步史上的思惟精蕴。日茶禅之祖珠光了悟(1422-提出“佛法正在茶汤中”，由而确立“茶禅一味”为日本茶道目标，即茶为禅的情势，禅为茶的内正在。日本茶道圣典《南边录》亦指出，“草庵茶道之第一要事，为贯通佛法，修行得道”。

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