一、放生有没有时间要求或说些什么
1、「如果某个人是业障病，我帮他按摩，请问他的业障会不会由於我帮他减轻痛苦而承担了他的业障，他的业障会不会转到我的身上来?」
2、你应该学菩萨道，替众生受苦。「众生所有的业障，都我一个人来背，让众生都没有业障」，你就是大菩萨再来了。实在讲，诸佛菩萨都有这个愿望，非常可惜，业障只有他自己承受，没有别人能代替，你怎么帮助他减少痛苦，他的业障也不会到你身上来，如果到你身上来，你可以行菩萨道。没有法子，一切众生的业障，你要晓得，诸佛菩萨大慈大悲，何尝不想把众生的业障都让自己来受，可是办不到，各人造业各人要承当自己的果，任何人都不能代替。
3、你们看楞严会上，阿难尊者遭摩登伽女之难，业障现前，释迦牟尼佛不能代替，阿难这个时候才觉悟了。本来以为佛可以代替他，到这个时候佛不能代替，才真正觉悟应该自己修行。佛家讲：「修行譬如父子上山，各自努力，谁都不能代替谁，再慈悲都没有办法。」这个道理一定要懂得。所以我们帮助别人，要全心全力去做。有些人因为怕这种传说：「你帮他，他的业障消除了，业障就跑到你身上来了」，吓得自己不敢做。仔细想想，他还是自私自利，还是不肯帮助别人，没有菩萨的精神。「代众生受苦」是一个愿望，事实上做不到，但是菩萨有这个愿，愿代一切众生受苦。
4、杀生
十恶业之一。杀戮人畜等全部有情之生命也。智度论十三曰：“若实是众生，知是众生，发心欲杀而夺其命。生身业，有作色，是名杀生罪。”
杀生戒
戒断人畜之命者。自下手而杀，与教人使杀同罪。五戒、八戒、十戒各有杀生戒。此不分别人畜。比丘之具足戒分之为杀人戒与杀畜生戒之二种。杀人戒为大杀生戒，为四波罗夷罪之一。杀畜生戒为小杀生戒，为九十单堕罪之一。罪分轻重也。又比丘之自伤自杀，在五分律四分律，自杀者结偷兰罪。在十诵律，自毁伤形体者，结突吉罗罪。
佛家南传上座部依据《律藏》(Vinaya-piñaka)、律注《普端严》(Samantapàsàdikà)、《疑问度脱》(Kaïkhàvitaraõã)和《小诵注》等圣典以及注解，对“杀”戒的每一条学处依语义、违犯条件与不犯三部分来进行解释：
离杀生学处
(Pàõàtipàtàveramaõã)
离杀生学处，有时也译为不杀生戒。也便是戒除杀生的学处。
生，巴利语pàõà，直译为息生、有息者，即有呼吸的生命。凡是拥有命根的蕴相续，或许执取该蕴相续所施设的有情称为「生」。
「生」包括：
人(manussa)——凡投生于人趣者，从初入母胎的第一个心识(结生心)开端，直到逝世这一段期间都称为「人」；
畜生(tiracchàna)——象、马、牛、狗、鸡，乃至蚊虫、蚂蚁等皆是；
非人(amanussa)——如亚卡(yakkha,夜叉)、饿鬼(peta)、龙(nàga)、天神(devatà)等。
因为植物并没有命根，只归于无意识的「非执取色」(anupàdinnaråpa)，并非「生」，故不包括在内。
杀生是指故意攫取有息者的生命。自杀也归于杀生。
杀生的方式既包括自己亲手杀、教他人杀，也包括通过赞赏或鼓舞而使对方逝世，以及堕胎等。
5、万恶淫为首，邪淫是很严重的恶业，必须要有强大的善业去对抗去遮止，而放生就是极大极强的善业。若犯极重邪淫者，没有忏悔心，没有强大的善业遮止，一般寿命不会长，余生也生活在极度痛苦中。就像虎和狮才能互相冲击。若鼠和狮对抗，实力悬殊根本无力获胜。所以犯了重邪淫的人，必须要有大的善业如放生，去对抗才有把握。若无大善业遮止，别说改命，活命都困难。
6、其实邪淫者，特别是重邪淫者，处境是非常危险的，特别是在末法天灾人祸不断的时期，很难预测灾难什么时候降临。做了放生，有了命有了福，即便暂时戒邪淫不成功，也至少有命有机会改正。若无大善业，等邪淫业力具足成熟爆发，再改就难了。
7、综上所述:放生对治邪淫非常正确.
8、通过放生恢复福报也是很快的。
9、邪淫的人必定多灾多难,接近横祸横死-放生可以保平安,寿命延长
10、邪淫的人必定人缘奇差-放生可改善人缘
二、南京放生鲤鱼视频
1、邪淫的人必定被人轻贱-放生可人天护持,众所恭敬
2、邪淫的人必定财产日减-放生可增加财富
3、邪淫的人必定难有子孙多绝后-放生可多子
4、邪淫的人必定恶报极快-放生可快速感召善报
5、邪淫的人必定办事多不顺小人不断-放生可人天助持贵人相助
6、邪淫的人必定阴气重磁场差-放生多了阳气充足磁场清静
7、邪淫的人必定工作多居于卑微-放生可升职或得好工作
8、邪淫是大恶-放生是大善
9、(其实远远不止21条，大家可以自己接着总结)
10、在生时，“善恶之报、如影随形”，因邪心、手淫所带来的恶果，更是随之而至——心理灰暗自卑、百病滋生、容貌衰减、学业蹉跎、事业暗淡受阻、感情经历倍尝辛酸，感召到不如意、甚至不贞洁妻子等。
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