一、放生泥鳅鱼和鲫鱼哪个好一点

1、：师父，很多人都在问这个问题：如果我给别人回向的话，会招很多的众生过来，到时候我自己修行不进去了，因为我自己的冤亲债主没有解决。这样是不是对我有很大的影响？对生活、修行都会有很大的影响？

2、：不会！冤亲债主是怎么来的？对立之中来的。对立是因为你的内心狭小而造成的。你的心量大了以后，得的福报就大。相对来说，即使你有冤亲债主，你的福报大了，他们得到的就更多，如果你单单为他们回向，他们不一定能得到。你对这个社会作了贡献了，有了福报了，你的冤亲债主一看:我过去跟他有仇，你看他有福报了，我得到好处了。他不但不会障碍你，还来护持你！这个观念不一样。哎呀我跟你是冤家，我要讨好你，回向给你。人家愿意接受的还行，不愿意接受的还说，你看，你不行啊，巴结人家。那你不用这样想，默默地我去为一切众生服务。把这个心量放大了以后，你的福报就很大了。

3、你为你的冤亲债主去专门回向的话，比如福报像一个球一样，如果你为法界一切众生去回向的话，那这个球就更大了。他也在里面一部分，但是他得到的福报就不一样了。比如你给你的冤亲债主去回向，好像盛功德水一样，你是一个小碗，你给一切众生回向的话，那功德水是一大盆，这一大盆，你舀一碗给你的冤亲债主，不够再舀一碗，还可以啊。那如果你单单为他们回向，就这么一小碗，你那个器皿就那么大，那盛不下嘛。所以大家执着于，哎呀我的冤亲债主，不知道法界是一体，整个宇宙、一切众生和自己是一个生命体！常常听经“十方三世佛，共同一法身”。一切众生和自己同一体，你说哪一个是冤亲债主，哪一个是亲人？都是同等的！你为什么要把那个界限给分开呢？为什么把自己束缚起来呢？所以，这都是心量不大造成的。不是经常听人说，心量小，生三恶道；再大一点，生三善道；再大一点，把六道轮回给突破了，挤破啦！你的心量大，把六道轮回全装到你心里去了，你的心遍满虚空了，这个时候你这个真心就不受这个轮回的牵扯了！你的心量再大，大到虚空法界尽收在本心里面，那你就成佛了！十法界你都突破了，这才是真的！不是说给冤亲债主回向越多越消，而是越回向越迷，因为本来你的心量是遍虚空法界那么圆满那么大的，你回向缩到那么小，然后又有障碍，一有障碍的时候，就说哎呀这冤亲债主越来越多了，修行越来越不得力，所以造成一种修不动，造成一种偏激。这叫没有理解佛的真实意！

4、（选自2010年8月9日开愿法师在北京给弥陀大愿师兄们的答疑开示）

5、信众：要什么时候回向，怎么回向？

6、师父：平时多想到他们，念大乘经典回向他们，就是把你个体的生命要和这些苦难的生命联系在一起，所以上求佛道的时候，也要下化众生。这里有好多，大家出现的这些现象都是相同的，都是自己学佛了之后，忘掉了这些苦难众生，然后苦难众生就会来。因为你得到利益的时候，你的自性里面的那些阴暗面也会显现出来，外面的众生也会跟你内心的阴暗面相互感应。你越得到佛法利益的时候，负面的也会越多，所以要及时的回向给那些众生。这里面又有人问：为什么我一打坐了就困，一看书就困，这都属于这个现象。

7、师父：所以我们佛教里面，为什么各大寺院每个寺院，晚课都要放小蒙山，要拜八十八佛替众生忏悔，忏悔自己和众生的业障，做小蒙山回向他们。不要以为在家做居士就可以不做这些，做居士的话同样是这样的，如果忘掉的话，每个人八识田里那些阴暗面的种子就会内外夹击。因为那些三恶道跟我们的空间感是不一样的，我们所讲的历代宗亲、冤亲债主，这些都是八识田里面曾经种过的有缘的，如果你学佛了，这个佛光一照到他们，都会现出来。你要及时地去替他们忏悔业障，让他们尽量的超度。

8、我母亲生前追求故后往生西方极乐世界，让我给她念佛。可我当时没皈依、没信佛，没能在她临终时念佛，因我的过错，没有让我的母亲如愿。现在念佛回向给母亲她还能往生吗？

9、如果你母亲当时没有往生，就已经投生到其他地方去了。现在你尽点你的责任，平衡一下你的心理就可以了。

10、已经投生了，你再让她往生就悔之晚矣了，所以不要失去机会啊。

二、上海黄浦江放生地点

1、我们的孝道，最大的孝道，就是帮助父母能够往生西方极乐世界！为人子女的人对于这一点，一定要有高度的重视。

2、一切世间的孝道，让父母吃得好、穿得好等各方面，都远远不如让他们求生西方极乐世界来的利益大。大家在这一点上，一定要尽最大的努力。

3、有些菩萨他希望修学佛法之后，能够获得佛菩萨的庇佑，能够万事如意。

4、我们世间人一般想要的万事如意，无非就是家庭和乐、眷属平安，然后资财广大，能够升官发财，总是祈求这些世间的种种事物，所以称为万事；而且希望这样子都能够如意，都是往好的方向，能够获得好的结果。可是我们要想一下，这些世间的万事它是不是可以永远获得，譬如我们的生命、我们的钱财，我们是不是永远可以获得呢？

5、事实上，我们世间的种种事物它是生灭变异的，因为它是生灭变异的，所以我们可以从小的时候呱呱坠地，一无所有，然后有的人继承家财，有的人自己白手起家，而获得种种的资财、种种的资生之物；可是当我们获得了种种资生之物，我们是不是又逐渐的老病，然后最后又要把这些资生之物全部又舍弃了？我们人生的过程就是如此，不论富贵贫贱，莫不如此，只是有些人经过大风大浪，有一些人可能是小康，或者有的人是贫病交迫，可是总是不离这些生灭的这些法相。

6、我们修学佛法之后，是不是可以能够万事如意，能够过得比较好呢？在佛法中，确实是有这个可能的。

7、譬如我们开始信受佛法的时候，我们首先就要来归依三宝。有些人就会怀疑说：“我归依三宝，要怎样才会比较好呢？有些人归依三宝也不一定好。”这就是一个归依三宝前所应该要认知的一个事情。也就是说，我们要归依的时候，要有一些认识，也要有一些作法，这些认识跟作法就会让我们未来能够在归依三宝之后，能够逐渐万事如意。

8、譬如在经典中它有说：【（佛告慈氏）：“复次于无始际生死轮转，受五趣身，无量怨亲于我未曾获得毫厘利益之事，现在未来亦不可得，我于无始为彼怨亲，所作诸罪我愿自受，誓不扰他一切众生。”】（《大乘理趣六波罗蜜多经》卷一）

9、这个是经典里面说，我们如果要求归依的时候，我们首先要想到，我们从无始劫以来，我们受了种种眷属的爱护，我们无始劫都有父母兄弟姊妹子女，我们都受到他们的照顾。而且他们照顾了我们之后，坦白讲没有获得我们多少的利益。譬如父母照顾我们，可是我们要照顾父母的时候，父母很快离开人世；我们照顾了子女，让他长大，可是我们也不过就是照顾他那段时间，事实上我们要照顾他一辈子也不可得。同样的道理，众生呢，我们的父母子女乃至我们的亲朋好友都照顾我们，可是我们能够照顾他们极为有限。我们现见我们身边有很多的眷属，那其他的众生呢，也是我们过去或是未来的眷属。所以，归依之前就应该想到，我们过去世事实上对我们的有恩的眷属，我们没有多少的回报。

10、那我们现在在归依的时候，就应该要考虑到，我们过去世跟这么多的众生结为眷属，那我们应该怎么样想呢？我们所有过去所作的种种的诸恶、罪恶，我们都愿意要来承受。为什么？因为这有因有果，我们会有仇家，就是因为我们过去世欺负了人家嘛！有时候，我们有世间的人也常会这样想，“我”受了谁的欺压，为什么？因为“他有权有势欺压了我”。可是他都没有想到，事实上如果自己有权有势，也会那样欺压人家，因为世间人所想一致嘛，所想相雷同啊！所以我们就要想到，事实上我们曾经有权有势的时候，也是欺压人家呀，所以人家就会怨恨于我们；现在我们不是有权有势的，就会被人家欺压。这是众生的苦啊！而且因为我们如果能够这样来观察的话，我们就知道，我们过去世的确有很多的罪恶，这些罪恶我们今天如果承受，我们要甘愿。

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