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恩谍报完了吗

有一名轻生者被寺里的一名和尚救起后，仍旧坚定地说：“巨匠，您何须辛苦救我，我已下刻意不再活下往，本日不死，明日还得往了却的。”和尚捻须笑道：“是的，我的确禁止免不了您寻死的刻意，但是，我想问您一句，您的恩皆报了吗？”

轻生者一脸诧异地说：“我没短人家的膏泽，还未曾施恩于别人，还报什么恩呢？”巨匠沉吟片霎说道：“您的性命来源于怙恃，就得报怙恃之恩；您的布帛菽粟取自于天地，就得报天地之恩；您的常识和伶俐得之于教师，就得报教师之恩；您的生活得力于亲朋，就得报亲朋之恩……这一些恩，您一生皆报不完，怎能说无恩可报呢？”那人溘然觉醒过来，连声对和尚致谢后，便单独下山而去。

正如那位和尚所说，每个人的平生皆有报之没有尽的恩，正在释教里，更是将报恩算作参究修行的基本准则，并提出“上报四重恩，下济三途苦”之说。大乘本生心肠观经卷·报恩品云：世出身避世恩有其四种，一怙恃恩，两众生恩，三国王恩，四三宝恩。如是四恩，统统万物对等荷背。“如是四恩，统统万物对等荷背”，这就请求统统万物，没有管是出家人仍是正在家人，皆得“报四重恩”。报怙恃恩。“生我者怙恃”、“羔羊跪乳，乌鸦反哺”、“父有慈恩，母有悲恩”，若没有怙恃的恩典，那里会有我们的出世呢？佛陀出身后，他的母亲摩耶夫人就往世了，他厥后被姨母摩诃波阇波提夫人抚育成人。佛陀的母亲并没有把他养大，但对他有生育之恩。佛陀为酬报母亲的生育之恩，已经专门现神通，升到忉利天宫为他的母亲说了三个月的法，然后乘着宝阶由天宫高低降到人世。佛陀的父亲净饭王往世今后，他亲自为他的父亲抬金棺（棺木）。佛陀但是“天上地下，妄自尊大”的佛祖啊，他为什么要那样干呢？尽管他是人天的师表，是七众门生崇拜的工具，但正在看待怙恃的问题上，他表现出来的仍旧和普通人并有两样。想一想而今的一些人，动辄取怙恃争论，没有听怙恃的劝戒，乃至恶语相向，吵架怙恃，这真让人悲伤、心寒。客岁我的奶奶往世时，正在干法事的时候，父亲抱着她的遗像，一向正在她的棺木旁跪着，足足有三四个小时。父亲皆五十多岁的人了，并且身体又欠好，关节炎异常锋利，却仍旧正在那里坚持着。为什么？是因为干后代的孝心，是因为报怙恃恩的诚恳。报众生恩。对这一“恩”，多数人没有可以了解，皆正在想：我等于众生，众生没有外常人，为什么要报“众生恩”呢？并且，世人常将“众生”分为三类：亲人（包孕十亲九故的人）、敌人和无亲无故的人。亲人的恩自然要报，那“敌人”和“无亲无故的人”的恩还得报吗？佛陀正在典范里警告我们：“统统须眉等于慈父，统统女人等于悲母。”这就请求我们看待所有的人，就像看待我们的怙恃一样，一样要有戴德的心，要有报恩的心。“统统万物轮转五道经百千劫。于多生中互为怙恃。以互为怙恃故。”（大乘本生心肠观经卷）根据释教因果循环的理论来说，统统万物自无始以来，历经六趣循环，正在多生多劫里互为怙恃。正因为我们互为怙恃，所以我们没有可以往损害、往毁谤已往的怙恃。纵然我们没有敢相信“人缘果报”之说，假如能保证恭敬每一个人，关爱每一个人，没有管是我们的亲人、敌人，仍是和我们无亲无故的人，我们还势必获得善果，获得别人的恭敬取体贴。正在工作中难免会碰到“仇家”，假如我们用戴德的心来看待他，把他算作我们报恩的工具，时候一久，肯定会消融相互的间隙，获得贵重的交情。

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