一、把小金鱼代放生了好不好

1、据典范纪录，救护性命是佛陀教训的护生理念。当一些植物遇到性命危险时，恰好被出家人碰见，立即大悲心起，买下放到固定园区让其糊口生涯，这便是出家人的放生举动。因而到厥后出现有放生池或放生园。

2、放生运动古已有之。西周之前，祭神是要杀一批人来祭奠，西周时开端以陶俑取代，这便是对人的放生。可见，古代对放生的观点特别很是清楚。伴随着社会发展，放生发展到肯定范围或数目时，一些问题还会陪同泛起，近三十好多年来就泛起了良多新的状况。诸如由放生催生的商业化链条；掉臂植物的生活习惯致使放生变放逝世；放生外来物种激发的生态灾难等，各种违反放生初志的行动，如许的放生不但没有到达救护性命的目标，还招致了社会的负面评价。

3、索达吉堪布答：不太对吧。释迦牟尼佛并不需要人人锻炼身体，佛陀正在经中说：“磕一个大头，将感触感染本人身体以下以致金刚大地以上所笼盖的全部微尘数的转轮王之安泰。”莫非锻炼身体会有这类果报吗？

4、放生虽然是一种善举，但假如要替代传承上师所传下来的五加行，这也许须要充裕的教证或理证。正在我们宁玛巴傍边，从来没有这类传统，假如将这一些善法是非不分也许不好。

5、固然，放生是很好，这一点我赞美！

6、问：为何佛不允许众生弄神通却还示现神通呢？

7、答：佛度化众生，弗成能以神通来度化。为何呢？弄神通只会增添懊恼，不克不及断除懊恼，所以佛不允许弄神通。佛虽然有时候还显现神通，但这皆是为了救度那些外道。那些外道皆有神通，佛假如不给他们显现神通，他们不服气。佛的神通比他们的神通高了，他们心悦口服了，就最先学佛了。为了接引如许的众生，正在特别的情况下，佛会显现神通。但是正在普通的情况下，佛是不简单显现神通的，不然对众生只有弊端，没有利益。假如您固执于这一些，便是着魔了。真正学佛修行的人不必要弄神通，不克不及坚信神通，不然简单走火入魔，不简单有好的成果。要坚信佛，要坚信因果。佛讲的三世因果内里皆说得一五一十了。佛讲得这么全面，这么终究圆满，不仅是说这一些人缘，并且把处理这一些题目的办法，了缘、清偿、了存亡的办法皆教给我们了。我们应该以佛法来改正本人，不必要弄这一些神通。

8、不被许可拿走任何属于大海的工具（灵山居士）

9、没人喜好被骚扰，还没人喜好被烧烤，您不喜好，植物们一样不喜好，我想您不容易喜好自身正在家里呆着，倏忽屋顶被翻开，一个伟人突如其来，把您捉住然后放进塑料袋，然后您不知道自身会面对什么。这类生活太缺少安全感。即使是一种螃蟹，还不喜好过这类缺少安全感的曰子。

10、谢天谢地，大家好，我们发心皈依空门的众生，他们的福报是生死攸关。佛曾报告我们，必需具有充足的善根福德，这个的前提方可入门，阐明这个众生的基础的深厚。所以说这个福慧资粮也是非常重要。

两、南京代放生那里比较好

1、皈依空门今后就应该举行进修典范，准确的材料，释迦牟尼佛的教言。凭据经教中的理念，相识因、果的重要性。然后再举行修改自心的扭曲的思想看法。用佛菩萨的精力理念为标尺，来观照本身所行，再举行反悔已往的缺乏。

2、学佛建行是有顺序的，可不能盲建瞎练。有一些主要的环节：要具有充足的决定信念取铁杵成针的坚决的毅力。要努力学习正法，依教推行。要亲近真正实证的善常识。正在早期的过程中不必要正在网群里，或取同建之间评论辩论取参学;这是最大的停滞，导致以盲引盲。这一些环节关于我们初学是极度枢纽。

3、不管大师由哪一个门派步入全是无所谓，由于佛佛道同，法法对等。内里所表达的全是同一个目标，同一个理念，让我们相识因，果，坚信因果。这便是让我们众生要彻底地熟悉自然规律。那样才可以让我们人生越发夸姣。可以让我们人生找到真正的目标，真正的价值观。让我们正在人生的旅途愉快地渡过。

4、佛这位崇高而又伟大的教员，来耐心肠引诱我们人生准确的观光方法。使我们不容易迷盲，更不容易被那些丰富多采的杂事困扰。能够用佛法的伶俐灼烁照破心里无明。用伶俐的宝贝驱除各种的苦恼。

5、牢记，正在建行的过程中万万没有要生起骄傲的心态。这类狂妄之态是最愚痴人的显示，对我们吸取聪明能量是最大的停滞。真正大聪明者，是躲藏，而没有是显现。大辩若讷，深藏没有露。我们正在建为中，也要如斯，少说多做，没有要做拾人牙慧。我们一但踏入这个空门范畴就应该踏踏实实的一以贯之，建行岂能戏论。

6、看各人谨慎从事，谢天谢地，释桑吉。

7、南齐曲江公萧远欣,字重晖,是齐宣帝的兄长,学问渊博,善良爱物。年少时年仅七岁,有一天由书房出游郊野,瞥见一群小儿,以弹弓射击飞鸟游戏,空中无辜的飞鸟,皆成为他们游戏的牺牲品,萧远欣心中不忍,便进前对众小儿劝说明注解:“游戏有多种,为什么要玩这类弹射飞鸟,杀生害命的游戏呢?鸟儿无拘无缚,优游飞舞于空中,对人类有何阻碍?为什么忍心杀它取乐呢?”众小儿被他一番话所打动,由此不再弹鸟游戏。

8、齐明帝萧鸾进宫帮手宣帝时,萧远欣还参列商榷政事,但凡远欣所给予的政见皆确当而被采取,所推举的人选,皆恰得其人。

9、远欣逝世后,皇上特赐谥号为康公。

10、萧远欣的儿子萧畿,天资伶俐,年仅十岁就善作文章,家庭中兄弟九人,相互恩爱良善,性情温和,取物无争,为当世人所称羡。

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