问：

最终一题目，「空门讲功过不可以抵销，叨教要如何阐明才圆满，对於建行人有什么启发?」

答：

功过确切不克不及抵销，这个佛正在经上讲得良多，并且讲得其实不难明。譬如说，我们用植物来干比方，「种瓜得瓜，种豆得豆」，我阿谁瓜种下去了，譬如说瓜这个因欠好，这个代表「恶」，豆代表「善」，我阿谁种下去了，我目前了解错了，我目前种豆，豆种得良多，试问：瓜会不容易酿成豆?不容易!瓜照样结瓜，豆照样结豆，这就阐明不克不及抵销。决不是我豆种多了，瓜就不结瓜了，这不也许，它照样一样长，不克不及抵销。

　　无始劫以来，我们的善恶业因绝对不容易抵销，然则您要知道，因要变后果傍边要有缘，所以佛不讲「因生」，讲「缘生」，这个有原理。我有恶因，恶因良多，我不愿结恶的果报，我把恶的缘断掉。譬如说这个瓜，我不愿它结瓜，我把瓜的种子放正在茶杯里头盖起来，它没有泥土、没有氛围、没有水分，一百年它也不容易结瓜。这是缘没有了，所以佛讲「缘生」。假如您把它种正在肥饶的土地上，它有土、有水分、有肥料、有日光，它必定会生长得很好。佛跟我们讲这个原理，这个原理是真的，我们要想善成绩，必定要建善缘，我们要断恶，恶缘断掉，恶的种子不容易后果，善的种子获得善缘，善会结善果，原理正在此地。

学诚法师：感悟人生 享用心里的镇静

　　真正的欢愉来自于心灵的镇静取宁静。但是现代人愈来愈不容易享用这一些，愈来愈沉溺于感官的刺激取快感，心灵愈来愈麻痹取僵化。

　　现今愈来愈繁忙的社会，安逸已成了稀缺资源。即使这么一点点少得不幸的安逸，又大多数被虚耗正在五光十色的声色饕餮当中，心里没有半晌的喘气余地。比方到了周末，原本辛苦了一周，总算有安逸能够歇息一下，但是有多少人情愿安安静静地待正在家里，喝点茶、看看书，独享一份和平呢？很多人一旦和平下来，就会感触无聊、躁动、空虚，然后像看待仇敌一样平常把和平赶走，探求各式各样的高兴和刺激填满自身的心灵。

　　高兴和刺激所带来的快感是长久的。心理学指出，人有一种“感触感染顺应”的心理现象，还便是当感官延续受到某种刺激，经由一段时间以后，便会涌现委靡，刺激所导致的感触感染会逐步消弱。只有加大刺激的强度，能力到达从前的感触感染程度，而越来越强的刺激只会让人越发敏捷的委靡，直至最终身心俱疲，再强的刺激都没有用了。释教称这种弗成延续的感触感染为“坏苦”。

　　所以，刺激虽然诱人，但一定要恰如其分，就好像炊金馔玉虽然好吃，但不可以顶饱。安全看似平庸，却不可或缺，好像粗茶淡饭虽然味道普通，却能够包管身体的养分和能量，不让人受饿。

　　和平来自于保养心里。心净河山净，心安众生安。正在现今资讯众多的社会里，澎湃的信息大水裹挟着所有人，以致企业、国度皆每时每刻没有绷紧了弦。人假如持久处于高度的紧张状态，思维能力和判断能力皆邑受到影响，关于周围环境的变革简单发生过分反响，正在生活中制造出没有必要的胶葛和困扰。假如人可以从容不迫地思考问题，就会低落误判的风险，消弭良多误会和冲突。

　　昔人已经传播下来许多调心取养心的办法，禅建便是个中一种。当禅建到达必定阶段，身心会得到一种纯然的喜乐，是任何人间欢愉皆无法比拟的。也是有一些办法颠末现代人的改革，失去了原有的真义。比方，瑜伽本来是古印度的建心办法，根据身体的举措来辅佐心里建炼，根据建行瑜伽到达证悟的地步正在古代特别很是遍及，如许的人被称为瑜伽师，而瑜伽行派更是大乘释教的两大次要门户之一。不外，现代人大多数把瑜伽当做一种锤炼本领或减肥体操，仅是为了身心健康，这就难免牛刀割鸡了。

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