一、内蒙放生园放生河蚌

1、广东冬至吃吃汤圆,冬至吃汤圆,是我国的传统习俗,在广东尤为盛行。民间有“吃了汤圆大一岁”之说。广东冬至吃汤圆也称汤团,冬至吃汤团又叫“冬至团”。清朝记载,江南人用糯米粉做成面团,里面包上精、肉、苹果、豆沙、萝卜丝等。冬至团可以用来祭祖,也可用于互赠亲朋。旧时上海人最讲究吃汤团。他们在家宴上尝新酿的甜白酒、花糕和糯米粉圆号,然后用肉块垒于盘中祭祖。一古人有诗云:“家家捣米做汤圆,知是明朝冬至天。”

2、想起广东冬至吃什么,联想到汤圆也是我国传统的美味食品。南北各地还有不少汤圆的名品,如宁波汤圆馅多皮薄,糯而不粘;长沙姐妹汤圆洁白晶莹,香甜可口;温州县前汤圆用料考究,甜美味香,都是驰名的美味食品。如今在广东不仅冬至吃,一年四季都能吃到汤圆。

3、主料:优质大米、山泉水

4、配料:蒜油、姜末、葱花和盐

5、做法:把大米泡透后,用搅拌机磨成米浆;取一奶锅用小火煮成米糊团后,做成小圆子状;在干净的奶锅里放入蒜油和姜末煎一会,倒入开水,下圆子煮开至浮上水面调味;碗里放些葱花,装入圆子和姜末汤即可开吃。

6、2014年6月6日，2014年广东惠州市增殖放流暨第8届放生节活动在惠州东江江畔举行，60万尾草鱼、鲢鱼、鲮鱼、东江红鲤等种苗和10250公斤成鱼被放生东江，将进一步改善东江水质及生态环境。

7、此次活动由惠州市人民政府主办，广东省佛教协会、惠州市宗教局、惠州市海洋渔业局、惠州市佛教协会等部门联合协办，本次活动主题为＂和谐生态，美丽惠州＂，广东省佛教协会会长明生法师，惠州市佛教协会会长妙峰法师等主法。希望通过放生节活动的举办，树立起全民爱护生态环境的信念，并通过诵经及放生的功德，祈愿惠州风调雨顺，人民安居乐业。

8、据悉，东江是惠州、深圳、东莞乃至香港的＂母亲河＂，也是广东省重要的淡水鱼产区之鱼类资源丰富。然而，由于过度捕捞和环境污染所致，东江的生物资源遭到破坏，渔业资源出现严重衰退，渔获物锐减，也由此给东江水质污染带来威胁。

9、为了加强对生态环境、渔业资源的修复和保护工作，改善东江水域生态环境，惠州自2008年起将每年的6月6日定为＂惠州休渔放生节＂。并在东江边专门建立了永久性放生台，共同呵护母亲河。至今惠州已组织织了7届大型惠州休渔放生节活动，各类小型放生活动数百次，总共向江河和海域增殖放流鱼苗1亿多尾，虾苗3亿多尾。

10、惠州市副市长黄树正介绍，惠州重视水生生物资源保护工作，注重科学放流，渔业增殖放流是养护水生生物资源、保护生物多样性、维护生态平衡和促进渔业可持续发展的重要举措。据近年来跟踪采样结果来看，东江干流主要经济鱼类种群数量均得到了不同程度恢复提高，其中，青鱼、鲢鱼、红鲤、广东魴等品种丰度比以往有显著的增长，已成为东江主要经济渔获品种。

二、高僧大德对放生的开示

1、放生节当天民众参与者众多，还吸引了不少佛教徒，他们口颂佛号，有序地把鱼苗等放流。

2、近日，首开全国先河的2008广东“休渔放生节”主题活动举行,在主会场惠州市区东江公园，1000万尾鱼苗被放生。活动体现了政府积极引导民众保护渔业资源,树立科学发展、和谐发展观念，再次把人与自然和谐相处的话题纳入公共视野。

3、据广东省海洋与渔业局有关负责人解释：此次活动有意将广东近30年来增殖放流的纯经济行为提升为一种政府主导、全民参与、深入持久的社会文化。作为配合举措，市十届人大通过了《关于将每年六月定为东江放生月的建议》，有关部门修建了东江放生台，惠州市佛教界举行了放生祈福法会。

4、姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。《通志·氏族略》曰：三代（夏商周）以前，姓氏分而为男子称氏，妊人（女子）称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一家，故而同姓不婚）。三代之后，姓氏合而为皆所以别婚姻而以地望明贵贱。注“贵者有氏”：天子建德，因生以赐姓胙之土而命之氏（裂土封侯），若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。

5、姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，所以中国的许多古姓都是女字旁或底。姓是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字。传说黄帝住姬水之滨，以姬为姓；炎帝居姜水之旁，以姜为姓。皇天以大禹治水有功，赐姓为姒。此外，部落首领之子亦可得姓。黄帝有二十五子，得姓者十四人，为姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分属二姓。祝融之后，为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等八姓，史称祝融八姓。随著社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。夏、商时期，贵族皆有姓氏。姓的分支为氏，意思相当于家或族。夏王室为姒姓，另有霸主昆吾为己姓，己姓中有苏、顾、温、董、豢龙等氏。商王室为子姓，另有霸主大彭、豕韦为彭姓。商代还有条氏、徐氏、萧氏等十三个氏。周代是中国姓氏大发展的一个重要时期，姓氏制度见于记载者较多。周王为姬姓，周王所封建的各诸侯国之君和卿大夫有同姓和异姓的区别。到东周春秋时，可考的有姬、姒、子、风、嬴、己、任、祁、芊、曹、董、姜、偃、归、曼、熊、隗、漆、允等二十二姓。虽然周代贵族有姓，但只有女子才称姓，未婚女子如齐姜、宋子，齐、宋为国名，姜、子为姓。已出嫁女子，如江芊、栾祁，江、栾为夫家国、氏名，芊、祁为女子本人的姓。当时有同姓不婚的习俗，故称贵族女子的姓以示与夫家之姓有所区别。周代实行宗法制，有大、小宗之别。一个氏的建立表示一个小宗从大宗（氏）分裂出来，另立门户。建立侯国要经周王认可，卿大夫立新家要得到君主允许，称之为“胙之土而命之氏”。

6、诸侯国君主以受封的国名为氏。如晋重即晋文公重耳，以国名晋为氏，重为重耳的简称；鲁申即鲁僖公申，国名鲁为氏，申为名。

7、卿大夫及其子孙以采邑名为氏。如晋国大夫毕万采地为魏，后世子孙以魏为氏；曲沃桓叔之子公子万封于韩，以韩为氏。

8、贵族及其子孙以其官名为氏。晋国的林父为步兵组织三行里中行的军帅，称中行桓子，其子荀偃称中行偃，以中行为氏；宋国执政卿乐喜（子罕）称司城子罕，其孙乐祁（子梁）称司城氏，是以司城为氏。司徒、司马、司空、司寇也是此类。

9、如巫氏、卜氏、祝氏、史氏、匠氏、陶氏等等。

10、鲁庄公子遂住鲁东门，称东门遂（名）、东门襄仲（字），是以东门为氏；宋国乐大心为右师，居于宋桐门，称桐门右师，是以桐门为氏。诸如东郭、西门、池等等。

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