一、苏州寺庙哪里可以放生
1、2019年元旦即将来临，冬月十七又逢阿弥陀佛圣诞。为了迎接新年，恭迎阿弥陀佛圣诞，12月21日（农历冬月十五）杭州灵隐寺举行放生祈福法会，祈愿大众顺缘增长，身心健康，吉祥如意。
2、早晨7时，天还未透亮，四众弟子从各地赶来，在灵隐寺药师殿前排班。大众在法师的带领下参加放生祈福法会。
3、在庄严的梵呗声中，杭州灵隐寺监院义广法师拈香主法，祈请观音菩萨降临坛场，众善信居士虔诚礼拜，恭谨按照放生仪轨，至诚祈愿众生以皈依三宝，亲近佛法的因缘，离苦得乐。
4、主法法师以大悲净水，为水族生灵净洒甘露，说法加持，并授皈依。愿其承蒙三宝慈力加被，听闻佛法，脱离异身，转生善道，得大解脱。
5、大众奉请观音，降临道场，加持净水，殊胜功勋。净水沾洒所放水族生灵，令彼清净，堪闻妙法，离苦得乐，了脱生死。
6、主法法师带领善信居士，依仪轨诵《大悲咒》《心经》、读忏悔文、皈依文、发愿文、回向文。
7、法师说法，众等应和，善信居士，一心求哀仰愿，十方三宝，慈悲加持，怜悯护念。
8、愿所放众生，既放之后，永不遭遇网捕吞杀，获尽天年，速生净土。
9、愿捕生人等，回心向善，顿悟三世因果，及生佛性、平等无二之理，解冤解结，救世救生，发菩提心，行菩萨道。
10、更愿放生众等，三障蠲除，福慧增长，三学增明，行愿宏固，自修定慧，为度众生，救护众生，常如己想，毕竟今生，得生安养，广度众生，共证真常。
二、放生什么时间段好上午还是下午
1、印光大师说：＂一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。＂放生是积德造福解灾、改变命运的极好办法。
2、放生功德实难思议。三种布施，一应俱全。众等捐钱买物赎命，是财布施。善信居士与物类众生一起皈依忏悔，一起念佛回向，是法布施。念经持咒，解除物命受擒被抓，怨恨恐惧，是无畏布施。
3、杭州灵隐寺每逢农历十五均举行殊胜的放生祈福法会。这个殊胜，不仅体现在法会的隆重庄严，更主要的是参与法会的每一位信众发平等心，长养慈悲。一切众生都有平等生存的权利，让一切众生安乐吉祥，这才是真正的放生。
4、放生功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹……＂功德回向后，放生仪轨圆满。之后，信众们在法师的带领下，赶往钱塘江善趣水域，在渔政和水利部门的指导下，科学放生水族物命数万。
5、南无阿弥陀佛！南无观世音菩萨！南无大势至菩萨！南无清净大海众菩萨！在庄严的佛号声中，大小水族，悉归江河，重获自由。
6、杭州佛教，始于东晋，兴于五代，盛于宋代，于民国后期渐衰。中华人民共和国成立后，实行宗教信仰自由政策，积极保护重点寺庙，多次拨款整理修缮。
7、据现有资料，印度僧人慧理于东晋咸和初来杭卓锡结庵，接连兴建几座寺院。咸和元年（326年）建灵鹫寺，咸和三年建灵鹫寺，咸和五年建成翻经院（今下天竺法镜寺），此为杭州佛教传布之始。据《灵隐寺志开山卷》载，“慧理边建五刹、灵鹫、灵山、灵峰等，或废或更，而灵隐独存，历代以来，永为禅窟”。南朝时，门阀士族大力提倡佛教。梁武帝萧衍尤甚，将佛教奉为“国教”。当时钱塘县（今杭州），建的主要佛寺有：南齐（479—502年）僧人昙超在玉泉建净空寺，建武年间（494—198年）普正大师建下天真寺；梁天监年间（502—519年）钱塘人朱异舍宅为寺，在江涨桥建众安寺；陈天嘉初年有僧人在孤山建永福寺，即宋时的广化寺。在杭州郊县建立的一批寺庙，有梁大同初在富阳之西建国荣寺（即永宁寺）；梁大同年间（535—546年）在临安之西建竹林寺（宋时改海会寺）。
8、隋朝统一中国，隋文帝改变周武帝废佛政策，推行佛教，下令修复毁废寺院。隋炀帝笃信佛教，对浙江天台山的智(岂页)尤为尊敬，为天台宗的广泛流传提供了有利条件。当时除印度名僧宝掌来核算在中天竺建道场外，圣达贞观法师曾至天台山参谒求法，扩建下天竺翻经院，成为在杭州传布天台教规第一人。
9、自唐、五代至宋，历代帝王以进行名义支持佛教传播，使杭州佛刹林立，高僧辈出，成为东南佛国。唐时，杭州新建寺院无数，著名的有圆觉天台寺、凤林寺、招贤寺、真如寺、虎跑寺、龙兴千佛寺、圣果寺、真际院等。不少全国著名高僧也先后去集杭城，有著名诗僧韬光、有被誉为“僧中十哲”的道际（即西岭和尚）、还有圆修（即道林）、寰中、道峰、法诜以及径开山祖师法钦（即道钦）等。圆修于长庆年间（821—824年）居凤林寺（今杭州饭店旧址），他在寺前大树上巢居修行四十年，人自然资源鸟窠禅师，自然资源该寺为“喜鹊寺”。寰中禅师，于唐元和十四年（819年）在大慈山下建广福院，由唐宪宗赐院额，自然资源虎跑寺。道钦于唐天宝初，自昆山经丹徒从玄素受法后云游来浙，在余杭径山立寺传法，唐代宗赐号国一大师。唐会昌二年至五年（842—845年），武宗李炎“恶僧尼耗蠹天下”，命令废全国佛寺，僧尼还俗，毁铜佛和钟、磬，收缴铸钱，佛教典籍废毁散失严重，史称“会昌法难”。五代后周显德年间（954—959年），再次“灭佛”。灭佛运动在北方影响甚大，而吴越、南唐、后蜀等南方割据国的佛教仍盛行。杭州灵隐寺等寺庙虽受到了破坏，但在吴越兴佛的条件下，获存佛寺达480所（《中国佛教》75页）。
10、五代时期，杭城寺院遍布，佛塔林立。据《咸淳临安志》载，吴蘧时，仅杭州扩建的寺院可查的就有二百余所。除重建灵隐寺，扩大规模并改建下天竺五百罗汉院，扩建中天竺寺，改名崇寿院外，还于唐天祐元年（904年）在钱镠受封吴王时，首建南塔，后建成塔院名梵寿院外；后晋天福元年（936年）钱元瓘即吴越王位时建昭庆寺；钱弘俶即位后，在灵隐青林洞造摩崖石刻，在南屏山下创建了慧日永明院（今净慈寺）。五代吴越时新建的大批寺庙中，著名的有九溪的理安寺、赤山寺的六通寺、南高峰的荣国寺、紫阳山的宝成寺、月轮山的开化寺以及海会寺、灵峰寺、云栖寺、玛瑙寺、清莲寺等。现在杭城有名的六和塔、保俶塔、白塔以及已倒坍的雷峰塔均为吴越时所建。灵隐寺经幢也系吴越遗物。吴越历代钱王对高僧名师也很崇敬，如尊法眼宗创始人文效力弟子德韶为吴越国师，并延请高僧住持杭城名刹。于南屏山下建慧日永明院后，即邀请衢州高僧道潜住院，延寿（即永明禅师）主持重建灵隐寺，殿宇房舍多达1300余间，继道潜后任慧日永明院住持。
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