一、放生做回向是什么意思

1、宽严法师等迎接持田日勇长老一行

2、增勤法师与代表团于大慈恩寺合影留念

3、宽旭法师与代表团于大兴善寺合影留念

4、代表团在草堂寺举行“感念鸠摩罗什大师恩德纪念日莲上人诞辰800周年”法会

5、大菩文化陕西讯为纪念日莲上人诞辰800周年，报答鸠摩罗什大师的恩德，中日佛教友好使者、日本日莲宗身延山总务持田日勇长老于6月8日率团访问陕西。中国佛教协会副秘书长普正法师、陕西省佛教协会有关负责人全程陪同参访交流活动。

6、6月9日，日莲宗访华团访问扶风法门寺。陕西省佛教协会秘书长刘进业及陕西省佛教协会副秘书长、法门寺监院宽严法师率众迎接。在法门寺佛学院，双方亲切交流。会谈后，访华团参观舍利博物馆、参拜佛指舍利等。

7、6月10日，访华团拜访大慈恩寺和大兴善寺。中国佛教协会副会长、陕西省佛教协会会长、大慈恩寺住持增勤法师及陕西省佛教协会副会长、大兴善寺住持宽旭法师分别会见持田日勇长老一行。

8、增勤法师在西安大慈恩寺与持田日勇长老及日莲宗宗务总长中川法政长老一行进行亲切交谈。增勤法师对以持田日勇长老为团长的日莲宗访华团的朋友们表示热烈欢迎，对持田日勇长老等日莲宗的朋友们长期以来对中日佛教友好交流作出的贡献表示衷心感谢。

9、双方共同回顾了日本日莲宗与陕西省佛教界的友好交往史。1982年日莲上人圆寂七百周年纪念，日本日莲宗信徒为了表达对鸠摩罗什的敬仰和对草堂寺的向往，捐资雕塑了鸠摩罗什三藏法师坐像；1990年，捐资修建了鸠摩罗什纪念堂；2015年9月，日莲宗佛教团体代表90人参加了草堂寺藏经楼落成典礼暨佛像开光仪式。

10、持田日勇长老表示，为纪念日莲上人诞辰800周年，日本日莲宗特组团访华，参拜祖庭草堂寺，举行报恩法会。长期以来，日莲宗与中国佛教界、尤其是陕西省的寺院保持着紧密的友好关系。希望今后双方加强青年僧人之间的交流，让赵朴初先生提出的“黄金纽带”关系永久持续下去。

二、大连允许放生的水域是哪里

1、6月11日，访华团一行百余人在草堂寺藏经楼举行日莲上人诞辰800周年纪念法会。陕西省佛教协会副会长、草堂寺住持谛性法师率草堂寺法师出席法会。

2、6月12日，日莲宗访华团结束此次访华之旅，启程回国。普正法师等欢送访华团一行。

3、此次交流活动取得不少成果，尤其是持田日勇长老选派身延山青年学僧加入代表团，为今后进一步加强双方青年交流、延续深厚法缘奠定了基础。

4、陕西省重要碑刻及摩崖题刻（汉～元）

5、陕西现存有各类碑刻和摩崖题刻逾万通(方)，在中国占有重要地位。清代集金石著录大成的《金石萃编》中，收录的陕西金石就占全国的半数以上。据记载，陕西最早的石刻文字有上古“阳虚岩壁二十八字”、传为夏代禹王所刻的“嶓冢摩崖”和秦“石鼓文”、“诅楚文”，今除“嶓冢摩崖”尚残存于原地、“石鼓文”藏北京故宫外，其余二品已失佚。本图共收录省内汉至元代的碑刻和摩崖160余处、300余通(方)，内容包括记事、颂功、石经等类；以处计，关中地区占三分之二以上。肇建于北宋的西安碑林，共收藏汉至明清的碑石2300多通(方)，是国内保存碑石时间最早和数量最多的一处。另外，汉中石门、略阳灵崖寺、礼泉昭陵、户县重阳宫、周至楼观台、耀县药王山、韩城司马迁祠等，都是汉至元代碑刻或摩崖较为集中之地。

6、陕西现存最早的摩崖和碑刻均镌刻于东汉，而以汉中褒斜道石门最为集中。石门共有历代摩崖百余方，东汉摩崖有“鄐君开道碑”、“杨君石门颂”、“李君表”、“杨淮、杨弼表记”等，内容主要为记颂开通褒斜道的事迹，是研究古代交通史和书法艺术的珍稀资料。“鄐君开道碑”刻于永平九年(公元66年)，幅宽7米，高3米，笔阵森严，气势雄峻，也是中国现存最早的摩崖。“杨君石门颂”幅宽05米，高65米，书法洒脱劲挺，为汉隶的上乘之品。略阳“郙阁颂摩崖”刻于建宁五年，存470余字，记述了修造郙阁大桥一事，极为珍贵。明代出土于郃阳的“曹全碑”，中平二年刊，碑文记载了郃阳县令曹全的家世生平，并涉及黄巾起义等重大历史事件。其书法秀韵飞动，是汉隶中锋圆笔书体的代表作。城固“唐仙人公房碑”，灵帝年间刊，书体是由篆变隶的标志，备受世人推崇。

7、三国至南北朝的碑刻及摩崖有10余处，分布在关中和汉中地区。出土于西安的曹魏“三体石经”残石，存《尚书》、《春秋》两篇84字，是国内首次发现的有“正始”年款的“三体石经”。西安碑林的西晋“管氏夫人墓碑”，高仅59米，碑首刻有三条弧形晕线，属碑碣演变为墓志的过渡式样，较为罕见。白水“广武将军曾孙产碑”和蒲城“邓太尉祠碑”均刊于前秦，前者书体拙朴，有汉隶“石门颂”遗风，推世之绝品；后者碑文则是研究十六国时期关中少数民族聚居、融合的重要资料。澄城的北魏“晖福寺碑”，魏书中遗有隶意，端庄古拙，被誉为“隶楷之极则”。汉中石门的北魏“石门铭”摩崖，记载了重开褒斜道一事，是这一时期石刻铭文中的佳作。耀县的北周“张僧妙法师碑”，书体隽健而介于隶楷之间，为北朝书法的珍品。

8、陕西隋唐两代的名碑荟萃，为天下之冠。全省的40余处70余通(组)隋唐碑刻中，绝大部分位于关中。这些碑刻形制高大，类别丰富，书法价值高，尤以西安碑林的一大批名碑最负盛誉。“道因法师碑”，欧阳通书，以险峻凌厉的小欧书法名传于世。“三藏圣教序碑”，僧人怀仁集王羲之书历时24年而成，以再现王书风貌而极为士林所重。“石台孝经”是碑林最早的藏品，唐玄宗李隆基书，碑身方形，盖顶、碑首、碑身及三层碑座上均雕有精美的纹饰，是盛唐石刻艺术的精华。张旭书“断千字文碑”，书草淋漓酣畅，是著名的“狂草”作品。“大智禅师碑”，史惟则书，被清人推为“开元第一碑”。颜真卿的著名作品有“臧怀恪碑”、“多宝塔碑”、“郭氏家庙碑”、“争座位稿碑”、“颜勤礼碑”等，“多宝塔碑”和“颜勤礼碑”，分别为其中年和晚年的力作，极为世人推重。柳公权的“玄秘塔碑”，书体雅练刚健，是历来影响最大的柳体楷书范本。“大秦景教流行中国碑”，记载基督教的一支景教在中国传播、流行的情况，是研究唐代中国与叙利亚、希腊、波斯等国文化交流的罕有资料。成于唐开成二年的“开成石经”，刊《周易》、《尚书》等儒家经典14种，共计114石65万字，是中国现存最完整的大型经书刻石。

9、关中各地的名碑还有：麟游九成宫遗址的“九成宫醴泉铭碑”，为欧阳询力作，楷书典范，对后世影响极大。西安大雁塔和大荔的两通“圣教序碑”，虽同为褚遂良书，但笔致风韵迥异，连同昭陵的“房玄龄碑”，是公认的褚体三大名碑。昭陵“李碑”，唐高宗李治撰、书，是以行草体书碑的杰作。高陵“李晟碑”，柳公权书，世称三绝。其余如桥陵李北海书“云麾将军碑”、扶风唐玄宗李隆基书“杨珣碑”、蓝田僧人帷嵩书“大福和尚碑”、华县韩秀弼书“李元谅碑”，不仅形制高大(“杨珣碑”通高7米)，也有很高的史料和书法价值。另外，50年代以来西安一带出土的唐“李愍碑”、“东渭桥碑”、“重修内侍省碑”、“智该禅师碑”、“上方舍利塔碑”、“回元观钟楼铭”等，均未见著录，也是研究当时一些重大事件的难得资料。

10、宋金元碑刻及摩崖共发现近130处、200余通(方)，遍布以关中为主的全省各地。其史料和书法价值虽逊于隋唐，但内容更加丰富、广泛，加之有助于书法艺术发展的刻贴的兴起，仍不乏佳品出现。在西安碑林，北宋摹刻的著名碑石有秦李斯书“峄山刻石”、隋智永真草“千字文碑”、唐张旭草书“肚痛帖”、虞世南书“孔子庙堂碑”、李阳冰书“李氏拪先茔碑”、“三坟记碑”，怀素草书“东陵圣母宫碣”、“藏真帖”、“律公帖”等，均为不可多得的珍藏。在道教圣地楼观台(周至)和重阳宫(户县)，存有宋元碑石40余通(一部分为蒙汉合文)，著名者有元代赵孟頫所书的“敕藏御服之碑”、“孙真人道行碑”等，是研究宋元两代道教史的重要资料。西安碑林的“大观圣作碑”和耀县的“褚慧龙章云篆诗文碑”，宋徽宗赵佶以瘦金体所书，内容分别涉及教育制度和道教宗师林灵素(褚慧)的活动，也颇为珍贵。

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