一、济南哪里能放生蚯蚓
1、本报汉中讯大熊猫一改往日嘴叼或怀抱幼崽的习惯，背着宝宝在雪地行走，这温馨一幕恰好被林业职工发现并拍下。这是我省首次拍到野外大熊猫背着宝宝行走。
2、2月14日下午1时，陕西佛坪国家级自然保护区管理局西河保护站站长熊柏泉在小白河河谷巡逻，“我发现有熊猫新鲜的粪便，附近肯定有熊猫。”
3、没走多远，熊柏泉就发现了动静。他悄悄隐藏在竹林里举着相机，约在300米开外，一只大熊猫露出头来，后面紧跟着一只幼崽。“本来还想再靠近一些。”但又怕不小心滑倒惊动大熊猫。他只好“埋伏”在竹林的雪地里，20分钟内，用300mm长焦镜头拍了数张照片。
4、紧接着的一幕让熊柏泉更吃惊：大熊猫沿山坡向上缓慢走去，近半岁的大熊猫幼崽顽皮地从母亲屁股后面爬上去并抱住前胛部位，让母亲背着自己在雪地上行走！
5、熊柏泉想继续从侧面跟踪靠近拍摄时，熊猫母子可能发现有动静，很快就掉头消失在山坡下。
6、熊柏泉翻阅数码相机的记录，共拍了10张照片，熊猫背幼崽行进历时20余秒。他记下这里的地理坐标是海拔1612米，北纬33°633＇，东经107°160′。“当时太兴奋了，根本没有想到能见到这一幕。”昨日谈到此事，熊柏泉仍然激动，他说这几张照片对他的研究具有里程碑的意义。“2008年我就发现这一带是熊猫母子的乐园，但从来没发现过熊猫背幼崽的现象。”
7、陕西佛坪国家级自然保护区管理局原高级工程师、大熊猫研究专家雍严格说：大熊猫带幼崽出行，一般是用嘴叼着小心行进；中途小憩时则是依石而卧怀抱其幼崽。而这种野外大熊猫背着熊猫宝宝雪地行走的场景极为罕见，能拍到照片更是极其难得。
8、陕西佛坪国家级自然保护区处于动物地理区划东洋界与古北界交会地带，拥有丰富的类群和众多的种类，其中国家重点保护珍稀种类Ⅰ级的有大熊猫、金丝猴、羚牛、豹、林麝5种。
9、鸠摩罗什与陕西户县草堂寺
10、草堂寺位于陕西省户县圭峰山北麓，距西安约50公里，是国务院确立的汉族地区佛教全国重点寺院。该寺约创建于东晋末年，距今一千五百多年。这里东临淄水，南对终南山圭峰、观音、紫阁、大顶诸峰，景色秀丽。草堂寺内松柏参天，翠竹轻拂，亭阁玲珑，意境幽邃。它是佛教著名古刹，也是三论宗祖亭。
二、武汉长江哪里可以放生
1、现存草堂寺，是东晋十六国时期后秦国逍遥园内一部分。后秦国王姚与崇尚佛教，于弘始三年（401年）迎请龟兹高僧鸠摩罗什来长安，住逍遥园西明阁翻译佛典，后在圆内建草堂寺，供罗什居住。由于鸠摹罗什译经场以草荐盖顶，故得名为“草堂寺”。鸠摹罗什既通梵语，又娴汉文，佛学造诣极深翻译经律论撰94部、425卷，被成为中国佛教史上四大译师之一。唐初高僧吉藏以鸠摹罗什译出的《中论》、《百论》、《十二门论》三部论典为依据，创立了三论宗，尊鸠摹罗什为始祖。草堂寺作为鸠摹罗什的译经道场，因而成为三论宗祖庭。三论宗在唐初胜极一时，并流传到日本等国。
2、隋大业二年（606年），唐高祖李渊为郑州刺史时，曾为次子李世民目疾来草堂寺求佛保佑，造石佛一尊送入寺内供养。唐朝时，草堂寺曾改名为“寺庙”，但旧名仍被沿用。天宝年间，飞扬法师主持寺务，传播佛法。元和年间，唐宪宗敕令重修草堂寺，宗密禅师常在此弘扬佛法，被称为草堂寺的中兴之时。宋朝初年对草堂寺进行大规模的重修，改称“清凉建福院”，金、元、明时期仍称草堂寺。清雍正十二年（1734年），鸠摹罗什弟子僧肇被封为“大智圆正圣僧”，草堂寺因此又改名为“圣恩寺”。清同治年间，寺院曾毁于战火；光绪七年（1881年），草堂寺又被山洪冲毁。1949年前，草堂寺有僧八人，土地一百多亩。1949年后，国家曾三次对草堂寺进行维修。1984年，由县民政部门移交僧人管理使用。
3、草堂寺坐北向南，高大的山门上方挂着赵朴初先生所书“草堂寺”金子横匾。沿青砖林荫道北行，道旁立一座古色古香钟亭，挂一口明万历十九年（1591年）铸巨钟。钟重2吨，高6米，口径2米，钟脚饰以浮雕龙风狮子图纹。与钟亭相对是碑亭，内有《唐故圭峰定慧禅师碑》。定慧禅师即唐高僧宗密，华严宗祖师之一。他曾在草堂寺著书讲学，并以习禅称世。此碑刻于唐玄宗大中九年（855年），高约2你，宽约4米，由宰相、书法家裴休撰写，柳公权篆额，笔力劲健，是唐碑珍品。
4、草堂寺现存最大殿堂是“逍遥三藏”殿。该殿横匾由兴善寺方丈妙阔法师草书提写，体势遒劲超逸。殿内正中供奉明朝施金泥塑佛像，佛像前安放着日本日莲宗奉送的鸠摹罗什坐像。鸠摹罗什在草堂寺译出了妙法莲花经》七卷，成为天台宗盛典。804年日本高僧最澄（767—822年）来我国游学，在天台山从道遂、行满二法师习天台教观，归国后在比睿山学习天台宗至1253年专依鸠摹罗什译的《法华经》建立日莲宗。这样，日本日莲宗信徒为了表达对鸠摹罗什的敬仰和对草堂寺的向往，捐资雕塑了鸠摹罗什三藏法师坐像。像高2米，用一整块楠木刻成，一双慧眼，满面含笑，栩栩如生。
5、大殿西侧门外，有一座用红砖花墙围成的六角型护塔亭，亭内矗立着草堂寺最珍贵的文物——姚秦三传奇色彩的高僧，其父亲印度人，母亲龟兹人，他七岁随母出家，人称“神童”。游历许多国家，通晓多种语言文字。他20岁时，母亲去印度学法，嘱咐他到中国弘扬佛教。在来华的途中，被凉主吕光扣留十七年，到401年姚与派兵攻克凉州，才救出罗什，尊为国师，随后在草堂寺专心翻译佛经。鸠摹罗什圆寂后火化，据说薪灭型碎，唯舌不尽。其弟子收其舍利，建造舍利塔以纪念之。塔通高约44米，塔身八面十二层，用纯玉石镶拼而成，每层玉色彩不同，为玉白、砖青、磨黑、乳黄、淡红、浅蓝、赤红及灰色等色，故俗称“八宝玉石塔”。塔的最下层为方座，方座之上是须弥座，座上是重叠的三层芸薹，上雕刻着蔓草纹浮雕，精美绝伦。芸薹之上是八角型宝，正东面刻有“鸠摹罗什舍利塔”题字，正北面刻有“姚秦三藏法师鸠摹罗什舍利塔”13字。宝罩上方为层脊型覆盖，盖下刻着许多线条流畅的佛像。原来盖上还有三层珠宝，但太平天国时塔顶被毁，寺院僧人以山石补之。宝塔经过一千多年风雨沧桑，比较完整地保存下来，实属罕见。舍利塔北边竹林深处，掩藏着远近闻名的“烟雾井”由于地热作用，早晚有一缕烟雾从井口冒出，缭绕于寺院上空，然后缓缓向京都长安飘去，如今，由于地热消失了，以不见“草堂烟雾”，但“烟雾井”犹存。烟雾井上方修起了一座木制古亭，亭内悬挂赵朴初先生“烟雾井”匾额。舍利塔亭西侧，树立着元朝所刻“逍遥圆大草堂禅寺宗派图”碑，碑高6米，宽6米，记载了与罗什有传统关系的僧众434人，是研究草堂寺史的宝贵资料。
6、陕西安康岚皋县古刹简介
7、月池寺(宋)康熙《兴安州志》：“月池寺，在城西北百里，逼近汉水，有碧池滩。”为金州古之名寺。位于旧安康县流水铺月池台，今划归岚皋县大道河镇。据碑文记载，宋太宗太平兴国七年(682年)僧人明恪建，奉如来佛祖之位。南宋绍定元年(1228年)僧人善观重修，加奉观音大士。元末毁于兵燹。明成化五年(1469年)里人就遗址光复寺宇，又加奉药王真人尊神。明弘治年间，陕西监察御史李素，自汉中泛舟东下，尝《游月池寺》、有诗留寺中。寺内原有碑碣数通，多记述清代重修事宜，现已移弃于岚皋县大道河镇码头。其中咸丰十一年(1861年)之《重修月池寺碑》云：“汉江之滨有古寺焉，名月池寺。历祀如来佛祖、无量祖师、文殊菩萨、普贤菩萨、韦驮菩萨、财神菩萨、药王真人、观音佛母、送子娘娘诸神。数百年来，庙貌倾颓，墙垣残败，急为修补，恐一神无所凭依，即人无所祷之。爰聚众商议，捐金鸠工，不日而观成焉。慈值告竣之期，理宜泐石以志不朽。”
8、碑中所述月池寺诸神名目，说明释道兼祀，仙佛同堂，充分反映了地方民俗宗教和信仰习俗中的功利性，安康寺院所供菩萨，一般是文殊、普贤、观世音、地藏四位。月池寺竟把观世音封成佛母。更甚者，还把财神也升为菩萨。
9、另有道光三十年(1850年)所立《太上感应篇碑》碑一通，记述因果报应，虽为道家之言，亦被佛教所用，充分反映了当时的社会风尚。该碑现被瀛湖风景区金螺岛移立。
10、旧隶安康城西南130里锁龙沟，今属岚皋县佐龙镇。僧临渊于宋宣和元年(1119年)结庵修炼，绍兴五年(1135年)僧宣明募化建修，大殿一楹，奉燃灯古佛。元末寺毁于水。明嘉靖二十三年里人重修。明万历八年(1580年)邑举人刘宇游六峰寺，写有《春夜饮六峰寺》诗一首载入《兴安州志》。明末，六峰寺毁于兵火。清乾隆五十三年(1788年)，各省入籍新民，误以为遗址为泰山庙，据《募化新建锁龙寺碑》载：客民见锁龙沟“重重山水，济济人烟”而“处处叹无晨钟暮鼓，家家乏秋报春祈。看士农工贾尽是他乡之客，祭福主、财神，无不叹没庙之悲”。于是捐资兴建而名锁龙寺。
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