一、上海哪里能放生兔子

1、此次北来讲经，辱承诸位欢迎，并聘为本会名誉会长，不胜感谢之至!本会创立，专以提倡戒杀放生为务，圆瑛无任赞同！年来南北各善团，时有聘为名誉各职，概辞不就，惟戒杀放生功德，乃为予之素愿。

2、至论护生一事，佛儒二教，若合符节。我佛以大慈大悲而为救世之本，大慈者，与一切众生之乐，大悲者，拔一切众生之苦：以一切众生皆有佛性，形骸虽异，知觉本同，莫不贪生爱命，岂肯心甘为食者乎？

3、儒教《周易》有言，乾曰大生，坤曰广生，天地之大德曰生，故孔子赞《易》以生生。吾人应体天地好生之德，提倡戒杀放生。且孟子云：“见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉。”细究其义，前一句即劝人戒杀放生，后一句即劝人持斋茹素。既见其生，非特不忍自杀而见其死，并不忍其为他人所杀死，故必舍己资财，赎其身命而放之。闻屠门被杀哀号之声，非特不忍食此众生之肉，更不忍食一切众生之肉，必终身茹素也。孟子又云：“侧隐之心，仁之端也。无侧隐之心，非人也。”凡读《孟子》者，亦皆所深知。倘见众生蒙难而不救，且更啖其肉者，则全无恻隐之心矣。故吾人应当爱物存仁，提倡护生，实与佛儒之宗旨相合，望各力行宣传，则幸甚矣。

4、圆瑛在孩童时，见煮鳖鱼，而鳖鱼奋命，将锅盖顶起欲逃之惨状。又见鸡被杀前，两眼皆突出，含冤怒视，似怀报复，遂感动于心，以后即不敢食肉。出家以来，每年力行放生。本会乃以“莲池放生会”为名，当以佛教慈悲，儒宗侧隐，而作护生运动，实为天下无上吉祥善事。诸位既发心人会为会员，必须一律实行茹素，不可再行食肉，以作社会模范。既能自行化他，则推行会务，更觉容易。若一面放生，一面食肉，则与佛教慈悲救世未免大相矛盾。至茹素一节，实为最易，并无所难。在会中有未能完全实行者，即由于尚未具足慈悲心之故也。果人人具足慈悲之心，断无食肉之理，希望在会诸君，勉力行之。即遇寿辰、结婚、生子、是自己求生，庆生吉祥之事，均宜戒杀放生茹素，以善因而求善果也。

5、有人谓天生万物以养人，畜牲本供人所食，如畜牲不杀而食之，则遍地成为畜牲世界。

6、信众我是为了超度我爷爷，就接触了“心灵法门”。后来听了师父的一些开示，所以这次过来想请教师父一下。我入这个法门也认识了好多师兄，但是后来看到好多法师对这个有意见，我就想请教师父关于这个“心灵法门”的一些知见问题。那个“小房子”，师父知道吗？？

7、师父：它所有的一切现象，看上去像是佛教，其实不是佛教，实质它是外道。

8、信众是外道啊？我感觉最难劝化大家的，就是“小房子”很灵。现代人这个恶病很多，那些人希望有个东西赶紧化解自己身上的病，你像好多癌症的……

9、师父：那*轮功也是打着这样的旗号嘛。

10、信众哦，是这样？我没接触过*轮功。

二、甘肃放生园放生蝎子

1、师父：外道都是这样的，都有这样的特点。

2、信众但是“小房子”里面的经文的确是大悲咒啊。

3、师父：对呀，它用的方法从表面看好像是佛教的，其实不是，这就叫附佛法的外道。

4、师父：嗯，附佛法的外道，很多的。

5、信众有的师兄他努力地去修密宗的“五加行”，但是那“小房子”他也念，那怎么办呢？

6、师父：这个就叫夹杂，黑白不分。

7、信众就是说只要是外道的，就一定要全部摈除？

8、师父：那是，那要很清楚的。

9、信众哦。他开示的关于回向的问题，他就说：比如说你今天念经或做功德，赚了一百块钱，你回向的话是所有的众生，全世界都得到了，六道众生全得到了，那你才能得到多么一点点啊？他这么一个意思，所以“心灵法门”它不回向。好多人因为对佛法不是特别相信，也没看过经典，他们就认为：哎，是这样，是这样。师父，我想问一下，真正的回向是怎么解释呢？

10、师父：回向，是回小向大，回凡向圣，把自己的一滴水回向到佛的功德海中，回自己的小范围到大范围中，这跟发心是互为因果的。

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