一、连云港公园放生草龟
1、功德主认真诵经、虔诚观想、至诚礼拜、诚心祷告
2、功德主认真诵经、虔诚观想、至诚礼拜、诚心祷告
3、2015年7月11日，大连永兴寺冥阳两利水陆法会进入第七日，也是法会圆满之日。僧众及护法居士、广大善信上数百人随喜参加，法会如法如律，坛场清净庄严。祝愿诸护法居士仗此殊胜功德，阖家福慧俱增、寿算绵长，经营百业兴隆，各人灾消厄解，事事如意，时时吉祥。
4、中午12时，举行最后的仪式“圆满送圣”法会，全体内坛和外坛功德主参加。
5、檀香缭绕，梵呗悠扬。依水陆法会送圣仪轨，护法居士鲜花铺路，在齐唱“南无阿弥陀佛”佛号声中依次前行。最后到达送圣地点，镇坛大将军巍然立在送圣地点，旁边堆满了纸折的莲花和金元宝。众僧列队面对镇坛大将军，大家齐念佛号，同时，点燃西方船，主法法师说法语，祈请“圣众请归云路，六道众生往生净土”。祈愿镇坛大将军护持西方船上的所有亡灵顺利前往西方极乐世界。随后鸣放鞭炮，僧众及斋主信众奉送十方法界，四圣六凡，齐返真境。
6、随后，永兴寺两序大众、功德护法返回大雄宝殿参加圆满供法事活动。主法法师主法、拈香，功德主依次上香，认真诵经、虔诚观想、至诚礼拜、诚心祷告，全部导向佛经佛号，念念是慈悲喜舍，向诸佛菩萨表示供养之意，恭请纳受；并使祖先亲眷、六道群生承佛威光，皆能享受佛法妙味，开悟解脱。
7、众法师用心唱诵、护法善信虔诚礼拜。水陆法会以上供十方诸佛、圣贤，无遮普施斋食为基础，救拔诸六道众生，并广设坛场，使与会众生得以其因缘与根器，至各坛听经闻法。故在法会中所供养、救度的众生，范围相当广泛，因此集合了消灾、普度、上供、下施诸多不可思议殊胜功德。
8、至此，大连永兴寺冥阳两利水陆法会在殊胜吉祥的佛号声中圆满。
9、感谢七天来参加水陆活动的全体内坛、外坛的功德主，虔心敬佛，对有形的的众生结善缘，对无形的众生做超度，具足无量功德，成就未来福慧的善因。感谢十方信众护持永兴寺，希望更多的信众能够参与到寺院建设当中来。
10、“送圣”就是“圣众请归云路，六道众生往生净土”。水陆法会以其殊胜的功德，千百年来一直是汉传佛教最重要的大法会之一。宋朝的宗赜在《水陆缘起》说：“今之供一佛、斋一僧、施一贫、劝一善，尚有无量功德，何况普遍供养十方三宝、六道万灵，岂止自利一身，独超三界，亦乃恩沾九族。”
二、广州放生的鱼哪里买
1、上海宁国禅寺法界圣凡冥阳两利水陆法会之圆满送圣
2、荆州章华寺乙未年冥阳两利水陆法会之圆满送圣
3、这么几年来，我对这些居士，一个方面是修行，一个方面是思想，另外一个是团队方面的状况，现在回想起来，虽然交流的不多，作为一个粗的印象，在前期，大家思想行动上都不如以前，我们是摸着石头过河。走到今天这个地步，那现在呢，是在这个十字路口，是进是退，个人和这个团体怎么融合，修行和我们的生活怎么融合，在这些方面产生了问题，因为每个人的境界和每个人用功不一样，每个人的起跑线本身就不一样，所以说今天到这个情况，我们寺院的建设，外面的学堂，内部每个人的承受，现在看起来都是一个因。按一个大的框框来说，在这个因果当中，每时每刻都是充满着危机，危机本身也就是机会，生于忧患，死于安乐。
4、在这么一个多变复杂的社会当中，我们既想满足自己的生存，还想利益社会，我们的压力必然大。压力大不怕，问题是什么呢，是我们有没有大理想，大的格局。如果有了一个战略的高度以后，我觉得问题都不大。为什么呢？因为这个战略的格局定了以后，我们根据这个格局每个人自己做好自己的定位，看自己在这个当中能做什么。这样一个整体的流程、整体的配合在整个未来就会长期有效的持续发展，所以这一次大连的会议很重要，这次会议实际上是在搭台一样，搭台的同时每个人就应该考虑自己的角色，根据自己的角色，术业有专攻，必须先把自己的优势先配合起来，这也是外面的生存之道。如何把几年来有效培养的福德资粮，以及对佛法的一些见地，让它先安住下来，先是安住，安住就是生存，生存就牵扯到定位，以及和未来的一个关注。面对这样的一个问题，对于这么一个参差不齐的队伍，又有这样重要的一个任务——道场要建设，就是千头万绪，越是这么乱，就越是要心不乱。
5、大家首先要做到每天自省其身，要省三个方面最重要的问题：如何自我调伏的问题。如何与人相处的问题。特别是团队更加如此，这种尊重和包容；还有宁肯少说不要多说，宁肯少想也不要多想。因为到了这个生存的阶段，你首先要考虑的是不能扰乱自己，因为很多事情不明朗，你只能够定下心里往前走，你不能说谁错谁对，谁会谁不会，你看我们整个社会都是这样子，慢慢的往前走一步看一步，左一步右一步，所以有错误有失败，这个是非常正常的。所以大家有理想，并且都想规划的最好，实际上都是患得患失，就是都想获得世间法的行，都是想获取最大的利，并不是说在奉献，这就牵扯到发心里去了，这个问题我们先不谈。让我们最重要的是第三个方面，你要照顾的是什么。在这个不断落实当中，你怎么洞察你的方向，这三点是每天临睡前最重要的，所以这在佛法上讲的，一个人的角色不是固定的，你从一个小孩到一个老人，中间要经历过很多的阶段，很多的名称，在每一个阶段都要学习不同的，表现在我们这个事情上，那就是说，团体是活的，你早上起来，面对上级是什么态度，面对下级是什么态度，面对你做的事情应该是什么态度，你怎样降服其心，心安住在这个事上，又不失其宗旨，还要把这个事情落实。
6、这实际上就是每天和自己的心打交道，不要认为有任何人给你带来障碍，或者说有任何其它脱离实际的想法，心要越单纯越好，你就只顾着三个字，把身心安静下来，一切家庭的杂念，个人内心的快乐不快乐的感受，这些都要客观理智的放下，要做一个客观带有醒觉的人，每天就是奉献，没有这种心思不可能有一个成熟的因果。如果你是这么一种高度，以修行的高度，以出世的决心来做入世的事业，肯定不会错。那么我们这么一个团队，一加一不等于你如果不会用心，你在这个团队当中，说实话，就像一个苍蝇掉到一锅饭里，成事不足败事有余，每个人没有什么叫做好人坏人，没有什么叫做有能力的人没有能力的人，大家千万不要忘记你的本分，你本分的时候才能自己保持一个醒觉，就不会失言，更不会失心。你一失心这个磁场，在这一个变化万千的团队当中，肯定烦恼会传染，很多事情人多以后，人浮于事，互相玩起了世间的游戏，不是在做事，要么就玩起了感情的游戏，这个已经不是在修行了，在造业。所以我们发心，第一个为求福，第二个为求解脱。所以每天，你要清清楚楚知道自己今天在这个战场上，心念把握住了吗？认识到佛法了吗？珍惜了自己吗？对别人有过奉献吗？这是非常简单的事情。
7、宗旨不是大众定的，宗旨一定是前面的人把握的，这是他的责任，他要带领我们，这个事情怎么落实，今天有什么计划，到年底落实不了，这是带头人的问题——无能，不用任何人去羯磨，因果就是铁板上钉钉子——无能。如果在年初，你不能定位，把该做的事情定下来，那你就失算，所以很多事情一定要简单化，只做该做的，只想该想的，只说该说的，从语气，从发心，事缓则圆，我们不用着急，我们定了心，到时我们年终总结，就哪怕是失败了，我们有这么一种计划，有这么一种兢兢业业的一年的落实，就算是失败，也能得到一种成就，而最重要，最可怕的是中途的混乱，以及最后的总结一无所得，那你这一年就空过了。所以说不要忽视小事，待人接物、进退、语言这都是非常重要的事情。
8、如果我们能够小处着眼，那么大处也自然不会失去这个恭敬心，那这个带头人他今年的计划，他想落实什么，我们不用问，我们只是跟着。你看那个老鹰抓小鸡一样，后面的不用看老鹰在哪里，你只是抓住你前面这个人，不能脱节的，你说你能，我再起一个头，老鹰在那边，我躲，这就是恶了。这完全就是“我执”嘛，所以叫做“恶”，因为团队就是一盘棋，如果和这个团队分离了，你怎么会有团队的功德呢，基于团队的功德，共修的殊胜，以及传承的殊胜，我们首先要做到就是听话照做。在年终的时候，你说你可以去批评，你可以去总结，说我们这个计划没做好落实没落好，你可以批评的时候，我们才可以分析自己站岗站得好不好。每一个人有一个职责，这样才是团队，这个是不需要问理由的。所以就像我原来经常说：我在做什么没必要对大家说，因为你们一定不理解。但是你们要的是什么，无非是要的一个是福德，一个是解脱。如果我们大家要的不一样，没有必要在一块，但是问题是你要解脱，你要福德，在这个当中它是现实的，这就是说你不求解脱，但是福德是每个人离不开的，五乘佛法就是从这里开始了，你连一个人身都保持不了还怎么谈福德，如果你急功近利、杀鸡取卵、不明因果的去追求这些，那你肯定是和道违背的，那你只能走像生命的黑暗了。我们在保证生命光明的同时，你可以追求人天的一切福报，但是它是最有效率的，这个是毫无疑问的，这个只有佛法当中才有可能带来，所以说佛法某种程度是我们的伟业啊。
9、那么为了这个原因，佛法当中这个菩萨道，我们就要好好去走.至于菩萨道，为什么好像我们老在付出没有结果呢？因为这符合因果，成佛是未来的。春天种下的小麦秋天才能熟么，所以你一定要有耐心，你要有忍耐。如果不能够忍耐你能够成就什么事情呢？你连自己都对付不了，何况去教化别人呢？不欣赏别人，不赞叹别人，你只能是活在“我执”里，是一个完全黑暗的人，所以这样一个团队本来就是给我们智商的，不是给我们打麻痹针的，所以有人批评我们，真的是有人成就我们，有人给我们压力，真的是培养我们的能力。就是这样的，这就叫因果，这就叫正道，它一定是这样的，绝对不是感情的依赖，因为种种的污染的因缘在一块，那是很可怕的事情，所以我们一定要考虑到这一点。这是从思想上。
10、那么通过这几年的一个参差不齐，大家的这个善根已经有了，大家是有因缘可以听进去这些话的，那我们现在不谈思想不谈理论，只谈规矩，因为什么呢？我们每个人都有劣根心，都有惰性，这是与生俱来的，谁也不用笑话谁，但是既然我们要想修行就是要去掉一个最高的，拉着一个最低的，就站在中道。这中道怎么站呢？也就很简单，我们就要按照这些综合的一些规范去落实，比如说虽然身体不舒服，坚持随众，这就是基本的荣耀，基本的光荣，作为佛弟子有一个基本义务和责任尽到，那你责任尽到，你必然有利益。所以要咬紧牙来、打起精神做人做事。这个精神不打是起不来的，不论我们遇到什么样的身心的种种不安适的觉受都要把它放下，我们要有一份欢喜，吃苦了苦，所以这个就做正见，这个正见是落实到每一个事情上的理念不同，一是要培养平等心，一是要培养欢喜心，遇到考验的时候一定要站得稳脚跟，这是修行人和非修行人的差别，修行人不是说你一定要什么样的思想，那不是，修行人就是难忍能忍、难行能行，这就叫修行人。
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