【佛山求子放生田螺】「放生往那里」「哪些植物能够放生」给予放生、齐国代放生效劳

闲暇处才是生活

闲暇处才是生活

与人闲谈中，得来一句“偷得浮生半日闲”，很是爱好，返来以后，百度一番，得原诗如下：

整天昏昏醉梦间，

忽闻春尽强爬山。

因过竹院遇僧话，

偷得浮生半日闲。

此诗为唐朝墨客李涉所作，名为题鹤林寺僧舍。墨客李涉正在唐宪宗时被贬谪为陕川司仓从军，文宗时应召为太学博士，厥后又被放逐南边。正在他遭受放逐时期，用他诗中的话说便是“整天昏昏醉梦间”，心态极端低沉。然而，正在“忽闻春尽强爬山”取鹤林寺高僧的闲谈当中，无意中解开了苦闷的心结，化解了沉溺于世俗之忧烦，体验了直面实际及人生的轻松感触感染，才得以使本身麻木已久的心灵增添了些许的兴奋，因而怅然题诗于寺院墙壁之上，以抒发其心里“偷得浮生半日闲”之感触。

本来这看似宽大旷达的一句诗，其背后的故事照旧挺悲催的。不外，想一想我们目前的生活，其悲催的地方，比李涉就丰厚多了。早上挤地铁站、公交，晚上还要挤地铁站、公交，上班服侍向导大人，放工服侍老婆大人，忙得寻死觅活、无尽无休的。

真想学学忙里偷闲的本领。然则，偷来以后呢，闲着没事还很无聊。因而，忙还悲催，闲还悲催，就构成了我们而今这类全方位立体悲催的生活。

想到这里，不由想起梁实秋的“有闲阶层”来。他说：“人类的最高抱负应当是大家能有闲暇，于必需的事情之余还能有闲暇往做人，有闲暇如做人的事情，往享受人的生活。我们应当想要大家都能属于‘有闲阶层’。”梁实秋的话简朴而言即是“闲暇处才是生活”。

梁实秋是真正懂生活、会生活的人，他将自身的房子称为雅舍，正在雅舍当中，谈吃，谈生活，谈文学。实际，那时候的梁实秋才是真正的文艺青年人，而并不是现正在这一些为了打上文艺青年人标签而装文艺的人。由于文艺，才有文雅，由于文雅，才有闲暇。四体不勤，五谷不分的闲并不是闲暇，反而是空虚，有情有致的闲才是闲暇，才有味道。

念书、看戏，品茗、喝酒，了存亡，谈人生，论诙谐……谈俗时，俗而没有低，论雅时，雅而没有孤，这没有仅仅需求丰盛的学养，更需求一份奔放的襟怀，脱俗的气质。腹有诗书气自华，人怀闲暇自文雅。梁实秋能够就算是用文化来代言文雅的最尺度人选了。

正在这本闲暇处才是生活中，出版社精选了梁实秋最有生活味道，最有生活气息的文章，好比雅舍、书房、下棋、品茗、书法、读绘、漫步、远行等，这一些很有生活气息的文章，有别于我们现正在用手机、电脑、微信、微博所组成的生活。严格来说，实际我们现正在的生活看似繁忙，然则根本上大多时候全是正在瞎忙，而不忙的时辰，被互联网所裹挟的生活，又极具碎片化，极端急躁和鼓噪，如许的闲，也是千头万绪毫无眉目的闲，没有养分，没有神韵，没有气质。取梁实秋所发起的闲暇，是两回事，自然，如许的“闲”怎么会让我们体会到“闲暇处才是生活”的真味！

真正有档次的闲暇，应当如梁实秋一样，要闲中有味，闲中有寻求，要闲得有纪律，闲得有标准，闲得有目标。正在那样的闲中，才气既获得了身体的歇息，还获得了心灵的歇息，甚至正在这类闲而有序的歇息中，获得精神上的升华。精神上的升华，反过来又提升了工作中的才能，让所谓的劳碌还由于有了闲淡、平宁的心态而事事皆游刃有余，目无全牛了。

所以，闲并不是目标，闲出生活品质才是目标。在这里一点上，我们照样好好和梁实秋这位“闲暇巨匠”好好学习一下吧。

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