问：

有些人说往生西方西方净土，是靠着谢天谢地的决心信念，这个本愿，第十八愿的十念往生所摄。

（法师答：这个日本宗良多全是有这类观点。）

假定有些人宿业而至，逝世时没有念经的机遇，如不测殒命等等，但这人只如果素日对弥陀佛的决定信念具足，就能够转此恶缘，得以往生，这个说法是不是精确？

净界法师答：

这个日本真宗，它的“本愿念佛法”，由优点上来讲，它给人良多的期望；可是这个秘诀还是有它的没有敷点，便是太夸大仰信，没有夸大发愿跟持名，还有持戒等各种的助行，如许还许会有误导的嫌疑。由于净土秘诀是难信之法。所以蕅益巨匠讲“信、愿、行”这三个，虽然在性质上是自力的；但实际操作的时辰，这三个是相互含摄的，决心信念危害愿力，愿力还危害决心信念，信、愿、行皆相互危害。所以单靠决心信念，而没有夸大发愿跟持名，实际这个决心信念会打问号：您究竟决心信念是真信？大概只是仰信？这个皆值得疑心。您说您没有发愿，您信任……，什么叫“决心信念”？

简朴的界说，印光大师说，决定信念便是：第一个您信任“娑婆是苦，极乐是乐”；第二个，您信任谢天谢地有救拔您的本领。这是二个决定信念，信任娑婆是苦，极乐是乐，并且谢天谢地能够救拔您；然则您是否实在的发愿要厌离娑婆、欣求极乐，实际这个发愿还很主要！还有持名，蕅益大师说：一个人没有持名，您说您决定信念具足，这个很值得没有太信任。您说您很想往生、您还信任您能够往生；然则您平时的工夫，您没有持名就用来打妄图，然后您说您信愿具足，这真的值得没有太信任。一个人没有持名，而说信愿具足？您能够持得少一点，您尽您的力气，把工夫拨出来持名。然则您有工夫，而没有用来持名，您宁肯用来打妄图，然后您说您决定信念具足，这个决定信念值得没有太信任！

所以本愿念经，实在中国的祖师，当代许多的盛德，还是抱存着质疑的立场。所以，这个秘诀弄得好，就很好；然则您要错认祖师动静，还许降临命末的时间，您会高估了您的实力。这个秘诀，我们没有必要说优劣，还就是说这个秘诀，若是您发扬它的时间，某一小我听到，他觉得很欢欣：“唉呀，原交往生净土，它还没有必要持名、还没有必要定课、还没有必要厌离娑婆，归正娑婆天下我该怎样爱，还是再爱，还没有必要持戒、还没有必要建止观，只要自信心具足便可以往生了。”

假如他错认动静，发生如许的设法主意，莅临命末的时间，他会心寒。所以说您宏扬佛法，您要当心，他人是否会发生错认动静？便是您的明白跟他的明白会有分歧。自然您要说总持，这个“信”包罗了戒定慧，还包罗了所有的信愿行：说您实在决心信念，您绝对会持戒；您实在决心信念，一定会建忍辱；实在决心信念，一定会建禅定、建伶俐，那就分歧了。那您是圆建，举一法而统摄统统法，那如许子对您来说是能够的。

假如对方发生错认新闻，以为单一的决定信念便可以往生，那您大概会使令他误判场面地步，到时候他不往生，是您误导他。 所以，我以为：除非这小我私家根器很利，不要您最好是再讲多一点，讲多一点，便是信，愿、持名，并且这个还不敷，有正行、还有助行。由于您只有信、愿、持名的正念，您心中有正念，您要不持戒，前面充满了石头；您这部车开得很快，前面良多的阻碍，您还不见得跳得曩昔。您要建习所有的善业，广建福德资粮、断除罪业，那样您这个车子，正在高速公路上，还开得比拟顺畅一点。所以，假如您宏扬净土秘诀，单单只靠决定信念，我以为会有危险。这一段人人再领会一下。

　　人过大梵刹，寺佛大过人——彬县大佛的故事

　　陕西咸阳彬州神秘的大佛结跏趺坐于石窟正中。高20米。这个高度，毫不仅仅是“人过大梵宇，寺佛大过人”这一名句可以表达的。人若站立正在大佛的脚下，连忙会觉得人的细微微贱。历史上对此曾有“关中第一奇迹”的赞誉。有谚语云：“彬县有个大梵宇，把天顶得咯吱吱”，形象而生动地转达出大佛的高峻威严。和全国诸多大佛相比较，彬县大佛，位居前线，因而名声涉及国内外。

　　应对如斯金碧辉煌的艺术巨雕，因为史料的极端欠缺，我们通常不由得要料想昔时开窟造像时，工程的宏大和困难，料想昔时艺术大师们恢宏博大的艺术气势和精深绝伦的艺术伎俩。然而，一则民间故事传说，却将我们费力的猜度，轻轻地拂下心头。一团佛国的神秘，随之充盈于胸。

　　传说大佛是某一天山崩地坼，正在轰隆隆的巨响傍边，由石崖下突闪出来的。说那一天，有三个孺子正正在泾河川道悠闲地牧羊，遽然有一个声音不知道由哪里隐隐地传来，问“山开了没有？”再仔细听，声音越发嘹亮清楚。猎奇的牧童四顾却无人影，而问声却一声紧于一声。因而，仨童便玩皮而随意地合声应了一句：“山开了！”跟着这一声的回覆，遽然山动地摇，劈面那坐崖面矗立，山顶树木茂盛葱郁的清凉寺下，訇然崩列开一孔庞大的石洞，一时金光四射，天地为之一亮，与此同时香气弥散，妙音彻空。受惊发愣的孺子回神苏醒后，发明已经有一尊大佛盘腿坐于石洞正中了，另有两位形神俊美的菩萨侍立于大佛两旁。

　　并非是人们想藉以传说来成心消隐或否认古代艺术制造者的劳动和功劳，反而是以为如斯高峻完美且崇高非常的佛尊，怎能是平凡的人们可以雕琢制造出来的呢？恍如只有上天和神灵的手腕，才可班配这绝伦的艺术和佛祖的崇高。

　　就让我们把探求奥妙的目光，首先投向彬县大佛寺石窟中的这尊大佛。

　　大佛头高5.2米。头顶的概况，雕饰着俊丽的螺髻发纹，肉髻丰满却稍显低平，前面饰有一颗摩尼宝珠。宝珠上似有莹莹珠光散射出来；大佛面相金光灿灿，周遭而丰腴；鼻直口阔，大耳垂肩。大而丰满的五官，体现着佛祖的庄重和威严。特别是那双眼睛，正在又细又长的柳眉下，微微地睁着，似正在密意无限地俯视着茫茫天下和等闲之辈。

　　关于大佛的这双眼睛，拥有一个非常风趣的现象。即站在不一样的位置旁观，竟拥有不尽相同的视觉效果。比方站在窟前明镜台上面的楼阁上——这个高度曾经高出了大佛的高度，在此观瞻大佛，已成了俯视的姿势。这时候，大佛的眼神，竟给你以气愤、愠怒、乃至是鄙弃而不理不睬的情态。因而凡是观者，往来往不急细察，就急遽缩头退身，彷佛什么地方获咎佛尊了。沿楼阁石阶下到明镜台中洞处，这儿人取佛便几近处在统一高度，平视曩昔旁观，大佛那双眼睛里的情态则有所变革，阴天已转多云了。然而，却照旧严格多于慈爱，肃然而冷峻。只有心胸崇拜取庄严，轻手软脚地来到大佛的脚下，一切都呈俯视的姿势时，则迥然成了另一种情感天地。大佛的一双通亮发光的眼珠，动员全部脸庞，呈现出一种温柔而深邃的浅笑，一股浓浓的驯良慈爱和抚慰流泻而下，让人心胸打动，满身暖和，不由得双手合什而虔敬星期。

　　古代艺术大师，成心或无意间雕刻出的这类分歧高度而给人以分歧情绪的视觉效果，非常奇异地表示了人取佛的干系标准。一般众生，如何能置身于佛上呢？这是对佛至高尊严的一种冲撞；至少是蒙昧的不礼貌举动。还就难怪大佛出现了那末一种眼神。和大佛同比高，好像还不可，照样难以见到佛的笑脸。只有位于大佛脚下瞻仰，佛才善眉善眼，“佛”容毕露，让人充足获得祈善向善的心理知足。

　　洛阳龙门石窟奉先寺里那尊闻名的庐舍那大佛，人们传说以为，是武则天天子形象的写真。此刻，彬县大佛寺石窟中的大佛像，本地老百姓传说以为，是秦王李世民形象为雕塑本相的，或者说，大佛形像，便是昔时李世民的造像。龙门庐舍那大佛，饱满强健，雍荣华贵，丰颐秀目，一表人才，再加上脸部颇具女性般的俊美特点，俨然一名女帝王的气宇。应对这一些典范特点，难免使人对其传说由疑而生信。那末，说彬县大佛乃李世民的形象，是没有是可托呢？建寺的汗青背景和直接缘由，好像对传说能赐与相应的撑持。将安定薛举父子大战的贤明指挥者的形象屹立于石窟内，无疑更能体显对这场战斗的记念意义。别的，唐从前的海内诸多大佛，其作风大多数阴柔而委婉恬静，或若丰腴的贵夫人，或象文弱的一个书生样，而其肢体比例，通常因浮夸而没有甚谐调，但彬县大佛，则一扫柔媚气味，独具一副伟汉子、大丈夫的阳刚之气、王霸之气，正在比例上更趋于写实。然而，传说总归是传说，何况，此刻还没法晓得李世民究竟是如何的一个相貌，无从和大佛作比较。所以，没有能将传说以实在的汗青史料看待。没有外，有一独特的汗青现象，却值得注意思索。

　　地处京畿之地和丝绸旧道要冲的大佛寺石窟，作为贞观期间，全国境内建筑的最大的一所石窟寺，并具有关中著名的最为嵬峨的佛像，与此同时，这所石窟寺的创立，又和李世民率军安定薛举的唐初同一战斗的初次大战牢牢联络正在一起，却正在主要的历史文献中，比方新、旧《唐书》，居然没有片言只字的记录。这生怕不管是出于一种偶然忽视，很有多是种成心躲避。现正在看来，约莫是为了替尊成心的避忌而制成的成果。按照那时仍是秦王的形象制佛，李世民尚不具有资历。天子能够。这正在唐之前已经有先例。北魏期间的云岗石窟，正在首启中国大佛制像之风时，就按照的是道武帝以下五位天子的形象雕刻了五尊13米以上的大佛。但构筑彬县大佛寺时，天子还不管是李世民。天子是他的父亲李渊。撇开当朝天子，以秦王李世民形象为佛，显然有违封建纲常。若是厥后没有武德九年（626）六月四日的玄武门之变，将彬县大佛寺的事略写进史乘，对李世民也许还不管是多大的病诟。但一有这场血腥的政变，一旦载入史册，流布开来，李世民一代贤明君主的圣德就完了——最少要打很多的打折。人们就会说，本来李世民为秦王时，就有争当天子的野心，就把本人看做天子一样，以己之形象，而为之大佛形象。所谓对太子一职的辞让，本来是何等地虚假假心假意的一套。既然，早就有干天子的野心，那末，射杀他的两位骨血兄弟，还定是蓄谋已久的了——于是乎，史料里便没有大佛寺石窟的片言只字了。

　　持续鉴赏这尊大佛。大佛左手着膝，右手端举，掌心向外，指直上伸——唯无名指微微前屈。依释教讲，这本是一种法印（无畏印），由此却传布着一段优美的故事。说是大佛降生不久，泾河突发性大水，庄稼被淹，房舍被毁。老庶民含冤负屈，纷纭拥至大佛脚下，焚香叩首，以乞保佑。佛发慈悲，轻施佛法——无名指稍稍晨泾水一指，大水立刻减退。谁知佛指刚收，河水又泛登陆来。为永护庶民，大佛索性将无名指永远地屈指泾河，直至本日。但是这受佛指批评的泾河，仍旧常常众多。看来这故事除反应老庶民盼望克服自然灾害的愿望外，更多的意义，则是鼓动宣传了佛眷注众生磨难，同心专心拯救普度众生的伟大襟怀胸襟。

　　产生了如斯感人故事的这只佛手，高正在4米50，一个指甲盖就长达50公分。指粗一人不成合抱。

　　大佛系红砂岩石雕作品。寻求长远和永久，是佛国的一大抱负，正在石崖下开窟，正在山石上雕出千百年来仍旧耸立而没有朽没有烂没有倒的雕像，恰是这一寻求的详细表达。试想，若是并没有是石头的原因，这尊大佛约莫难以历经一千三百七十很多年风雨寒暑而仍旧形神完好无损。如今的佛像身上，涂有一层约一公分厚的黄泥。黄泥也是一种可以表达永久的资料。何况抹泥一塑，更能到达字斟句酌的结果。别的，披一层黄泥外套，还能有效地阻遏石头表面的风化速度。

　　大佛身著宽衣大带式大衣，衣纹流利自然，正在全部塑作上有很强的写实感。大佛穿着，浓彩重画，色调协调肃肃，使这尊石雕大佛更显得华贵秀丽，非常感人。

　　整尊大佛，危坐于一个卵形的石雕莲花台上。莲花是释教的意味。据佛经记录，佛陀正在出世到净饭王的宫庭前，宫中发生了多种瑞祥之相，百鸟群集正在王宫顶上，鸣声相和，四时花木，悉毕荣茂，特别是沼泽内突兀地盛世开了大如车盖的巧妙莲花。因而佛成道后，传教时坐的坐位就“莲花座”。正在很多释教文籍中，莲花因而经常发生，以意味释教的纯正文雅。正在忠诚的信徒傍边，佛即莲，莲即佛。

　　莲花俊丽纯正的形象，不但出现正在大佛的坐台上，正在大佛的身光里，更是屡屡地开绽。大佛的身光，地道地保留了唐初开窟时造型及艺术面貌。头光的内匝是一周双层宝装莲瓣。外匝是一周波状陆续葡萄忍冬装潢纹带，款款美好。大佛的背光的内匝则是正在燎动不息的浮雕火焰纹中，以高浮雕的情势雕刻了七尊坐佛和九朵莲花形象，莲花取佛相隔相伴。这七尊坐佛均结跏趺坐于仰覆莲台上。有的施无畏印，有的施禅定印。这七尊略坐佛像脸蛋周遭，身躯饱满敦朴，头上肉髻低平，这一些全是北周释教造像之遗风。背光的外匝，是二十二尊异常俊丽动人的伎乐飞天形象，均以高浮雕的情势置身于流云飞花当中。飞天们的身姿呈v字形扭动着，细腰宽胯，顶束高髻，上身袒裸，下身著裙，帔帛迎风飞舞，一个个仪态万方。而且持各类乐器，或排箫，或腰鼓，或琵琶，或点头，欢畅地演奏着佛国的妙音，灵空超脱，表达出东方自在超脱的精力寻求，展现出佛国一派协调欢畅的氛围。正在背光的顶上部，则雕刻了麋集的娑罗树叶，树叶如朵朵莲瓣一样平常，每七叶为一组，七叶之上另有一朵小花。娑罗树，这正在释教里是一种圣树，又称无忧树，佛陀的出世和进寂均取此树有关。瞻仰这一些娑罗树叶，让人油然忆起佛陀出世和圆寂时的神奇传说。

　　据有关佛经纪录说，摩耶王后有孕后，按那时民俗必需回娘家生育。当她走到娑罗树下歇息，伸手握住下垂到她手边的树枝时，悉达多居然由她的右肋出身。佛陀圆寂时，还正在娑罗树下。听说，佛陀传道40好多年，已达80岁高龄，性命将尽，想要再看看他树立的寺院。最终来到拘尸那城时已经是疲病交集，就正在熙连若提河边的娑罗树林中选定连生一同的娑罗树敷设床位，安静地进入涅槃。这时候，树上马上布满了鲜花——大佛背光上每组娑罗叶上面因而还刻了一朵小花。

　　大佛背光上娑罗叶双方，别离伸出了一只别有寄义的大手，手中各持一圆饼状物。谁的手可以千百年地伸正在这儿？是佛国里“天龙八部”之一、或六趣轮回之一的阿修罗的一双手。所持的圆饼状物，正在左是一轮光芒万丈的太阳，正在右是一轮银辉如水的玉轮。日月同辉，石窟当中是一片无限光亮的天下。

　　前文说起的一处主要题刻“大唐贞观二年十一月十三日制”，便在这个璀璨夺目的背光右下角。

　　大佛身后这一些精致大气的雕刻上，皆拥有一些朱砂或石绿的颜色。虽是剩余，却仍非常鲜明，但比之大佛身上彩绘，色调悬殊，显得逊旧多了，这是由于背光上的彩绘工夫比之大佛的彩绘工夫，最少要早六、七百年工夫。这个工夫观点，缘于元朝至顺四年（1333）一则墨笔题记叠压在了现存的这一些颜色之上，所以，背光彩绘，就更显得弥足珍贵，需予以重点保护。

　　这尊驰名中外的大佛，按佛经讲，是谢天谢地的造像。谢天谢地、又称弥陀，或据梵文义意译为无量光佛、无量寿佛，意义是说佛光亮无限，寿命无限，为“西方极乐”天下的教主，净土宗的重要信奉工具。历史上并没有其人，是佛国假造出来的一个抱负的意味。

　　谢天谢地，是中国民间最有危害的佛陀了。这是因为长期以来，释教里对西方极乐天下的寻求取信奉，正在中国得到了遍及的传布，发挥了极为重要的危害，尤其正在泛博基层大众傍边，传布取危害，更是愈暂弥深。大乘释教[注]以为，人经由过程修行，能够死后转到净土天下。所谓“净土”，是取人世“秽土”相对而言。个中谢天谢地所居的“西方极乐天下”便是一处净土。依佛经讲，这个天下全由金银、琉璃、珊瑚、虎魄、玛瑙、车石渠（一种海生植物之壳、可作装饰品）等宝贝铺成，色彩缤纷，金碧辉煌。这里温度永暂宜人，树木棵棵花繁叶茂，光芒耀眼。宫殿楼阁，辉煌金碧。人们无男女之分，更无衣食之忧，想吃什么，想穿什么，满是应念而至，随意而取。因为摆脱了世俗各种懊恼，栖身正在这的众生，全无痛苦担心，贪嗔淫痴等等的悲观情绪。除欢愉，照样欢愉，何况，想活多暂，就活多暂，所谓衣食住行的各种困忧，一切不复存正在。

　　如斯天下，使幸运取磨难，抱负取实际构成猛烈比较，红尘众生，谁不憧憬呢。何况按佛经的说法，转生达到这个天下的方式还极其简朴，只要真心实意向佛，口上不停地念诵西方净土的首脑名号——谢天谢地，死后便可往生该处。难怪谢天谢地成了民间危害最大的佛尊了。

　　大佛寺石窟中的大佛，恰是基于这类遍及的崇奉根本而雕为谢天谢地，并正在彬县这块热土上，曾经屹立了一千很多年了。时代不知道有几何磨难的众生，心胸大佛形象，口念谢天谢地名号，盼望来世往生到西方极乐天下享用极乐。然而，体现正在阿谁天下的价值取向，仍是凡间人们正在受着磨难时，发生的美好设想罢了，那儿的统统设置仍是按人世奢华侈奢的生活情形来描画的。不外，若真是处处满是金银玛瑙各种瑰宝的话，这瑰宝们生怕和实际天下的土壤砖瓦没有什么两样了。物是以稀为贵的。所以，应对这尊大佛，除却释教意义，更加惊讶的则是古代艺术大师，留给我们正在艺术上的伟大成就，让我们看到昔时用他们的伶俐和双手，正在浮现对佛国无尚忠诚的抱负的与此同时，还生动地展现了汗青的内在和我们民族生生不息的创造力。现正在我们应对大佛，心中立即升腾起至高至上的大美的打动，由一种庄严肃穆的高贵感而履历一场心灵的洗浴，发生一种向善向美的精力升华。

　　置身于大佛脚下,不由让人深深赞叹古代艺术大师和工匠们精湛广博的艺术创造力和纯熟的艺术技能。恍如感应这庞大的偶像身上充盈着释教尊神们一样思惟聪明和神通，而为众生除恶赐福。这大概便是开窟造像者，将笼统的佛雕刻成巨大的具像的佛的初志，这个初志，借助艺术的神奇气力，成功地实现了所谓皈依三宝，便可在此首先实现向佛的皈依。

郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。