一、红腹松鼠代放生能活吗
1、日前有新闻报导，渔农处破获卖给佛教徒放生大龟十余只，放生的意义安在？若何放生才是准确？
2、佛教徒以大发慈悲，那就是一份心里的恻隐，没有仅没有杀生，更要放生。
3、放生的意义，乃正在于见到植物（有情众生）有危难，您抱着乐善好施之心，希望能救济它，所以，准确的看法应是什么时候见到植物临于危难，正在生关死劫时，您往救济它，是随时随力随机救济的。
4、此刻有些佛教徒盛行放生，但没有注意到植物的危机正在那里。他们往一些专营雀鸟植物的商铺大批订购，那就是先有所求。商人为牟利，即往植物出没的处所捕获雀鸟，将它们卖给主顾。
5、我并不是否决佛教徒举办放生好事，发起放生典礼，发起慈悲心，是极好的事。但发起慈悲心，不消大批向取利商人订购植物，只需采办少许雀鸟作为发起教养事情就好了，这亦能够根绝商人杀戮植物的机遇。
6、下一次若见商人销售不法捕来的大龟或濒临绝种的植物，不必要买下它们，尽快告诉渔农处把他们拘捕，此举能够阻吓不法商人捕杀及荼毒植物。但若在海鲜档见到水里的鱼岌岌可危，快要被食客买下吃掉时，无妨把档里的活鱼买下放生，这也就算是拯救。总之有植物临于被杀关头，您能将它放了，即是最好。
7、道坚法师：放生是什么意义
8、将被捕捉的鱼、鸟等生类放之于山野或沼泽当中，使其没有受人宰割、烹食，便称之为“放生”。《梵网经》卷下云（大正24·1006b）：“若佛子以慈心故，行放生业，应作是念：统统须眉是我父，统统女人是我母，我生生无没有从之受生，故六道众生皆是我怙恃，而杀而食者，即杀我怙恃，亦杀我故身。（中略）故常行放生，生生受生。若见世人杀牲畜时，应便当救护，解其磨难。”
9、有关放生救护之法，正在佛典中颇多纪录，如《金光亮经》卷四〈流水父老品〉纪录，往昔佛为流水父老时，见池水枯涸，成千累万之鱼皆濒殒命，父老乃乞王以二十大象盛水救之，又施予食品，复为说明注解大乘典范，诸鱼闻后，皆得生忉利天。《六度集经》卷三亦纪录，往昔佛为大理家时，见市人卖鳖，以百万价赎之放生之事。另外，《杂宝藏经》卷四〈沙弥救蚁子水患得龟龄报缘〉纪录，一沙弥见众蚁子，随水飘流，命将欲尽，遂心生慈祥，自脱法衣，盛土堰水，而与蚁子，置高燥处，遂悉得活。沙弥以此人缘，得延命之果报。
10、放生关键表现在对性命尊严的保护，表现了空门泛博慈善的救度精力。放生对物种的护卫和环保认识的提拔，我肯定积极意义。
两、青岛代放生最好所在是那里
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2、更多道坚法师梵学内容
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4、敦煌莫高窟涅槃佛像
5、寺院所供奉的佛像，一样平常有立姿、坐姿、卧姿的差别。卧姿又称涅槃像，暗示福慧圆满、消息一如。所谓圆满，就是了生脱逝世、逾越时空、淹灭人我看待、自他融和一体之义。所以，涅槃不全是常人认为的殒命，反而是最实在，最有价值的人生，是康乐之境、幸运之地。
6、凭据《涅槃经》说：“灭诸苦恼，名为涅槃。”《大毗婆沙论》阐明涅槃的意义是：“苦恼灭，三火息，三相寂，离诸趣。”《杂阿含经》说，涅槃是“贪欲永尽，瞋恚永尽，愚痴永尽，统统苦恼永尽”。所以涅槃便是四圣谛中的灭谛，是灭除贪欲、瞋恨、愚痴、无明、邪见、黑白、苦恼的一种清净无染，也是物我双亡、圆满光亮、诡衔窃辔的天下。
7、正在释教各经论中，对“涅槃”有各种不一样的异名解释，如《法蕴足论》的“无为、无边、无漏、无住、无生、无作、无灭、无起、无染、实正在、此岸、细微、清静、恒正在、牢固、胜义、至善、罕见……等”，和《四谛论》的“无坏、无失、无等、无碍、无求、无上、无量、无爱、摆脱、超绝、唯圆满、清净、最上、真理、真如……等”，这是分别从否认取一定来解释“涅槃”的意义。
8、另外，《大涅槃经》说，“佛性”便是涅槃；《华严经》说，统统诸法的自性便是涅槃；《般若经》说，“理无所知，无所不通”的“般若”便是涅槃；《楞严经》说，证明了“理尽消息”便是涅槃；《维摩经》说，“十地必由之路”便是涅槃；《胜鬘经》说，“如来躲”、“自性清净心”便是涅槃。涅槃，便是不生不灭的自性。
9、鸠摩罗什巨匠将涅槃译为“灭度”，便是灭懊恼障，度生死海的意义。玄奘巨匠则将涅槃译为“圆寂”，“圆”指圆满，“寂”指寂静；具足统统好事，泯除统统污染的习惯、懊恼等，便是涅槃的真义。
10、涅槃的解释，虽然诸经所用名义各别，但是理实无全是指“清净自性，实正在本体”，此自性本体“正在圣没有增，正在凡是没有减”，因而《方等般泥洹经》卷两说，涅槃具有常住、寂灭、没有老、没有死、清净、虚通、没有动、康乐等八种法味。
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